الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
ومن الأمثلة كذلك قول الطبري عن تفسير قوله تعالى: {وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ، ولا يكتفي بالشاهد الواحد. ¬_________ (¬1) الأعراف 176. (¬2) ديوانه 268. (¬3) الأصمعيات 323. (¬4) تفسير الطبري (شاكر) 13/ 270. (¬5) انظر: تفسير الطبري (شاكر) 13/ 270 تعليق المحقق رقم 2. (¬6) انظر: تفسير الطبري
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
ذلك قول الطبري عند تفسير قوله تعالى: {وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ ذهب إليه الطبري هو رأي أبي عبيدة والفراء وغيرهما، وإن لم يستشهدا بهذا الشاهد، حيث قال أبو عبيدة عند تفسير سيرت به الجبال لسارت، أو قطعت به الأرض لتقطعت، ¬_________ (¬1) الرعد 31. (¬2) انظر: ديوانه 107. (¬3) تفسير الطبري (شاكر) 16/ 448. (¬4) انظر: ديوانه 107. (¬5) انظر: شرح ديوان امرئ القيس للسكري 2/ 550. (¬6) تفسير
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
. (¬4) انظر: تفسير الطبري (هجر) 2/ 265، 591، 3/ 77، 6/ 53، 14/ 447. (¬5) انظر: ديوانه 1/ 174. (¬6) تفسير الطبري (هجر) 6/ 409. (¬7) تفسير الطبري (هجر) 9/ 618. (¬8) تفسير الطبري (هجر) 24/ 522. (¬9) شرح ديوان
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
364، وابن الجوزي في "زاد المسير" 8/ 358، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 18/ 279، والبلنسي في "تفسير مبهمات القرآن" 2/ 648، والثعالبي في "الجواهر الحسان في تفسير القرآن" 5/ 481. (¬4) أخرجه الإمام الطبري وذكره البغوي في "معالم التنزيل" 8/ 219، وابن الجوزي في "زاد المسير" 8/ 358، والبلنسي في "تفسير مبهمات القرآن" 2/ 649، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 14/ 125 ثم قال: وهذا القول ضعيف بعيد عن المراد، والصحيح
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وذكره السمعاني في "تفسير القرآن" 6/ 181، والبغوي في "معالم التنزيل" 8/ 366، وابن عطية في "المحرر الوجيز فائدة: قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 14/ 287: وهذا الذي قاله الإمام الشافعي رحمه الله في غاية وقد ذكر الزجاج في "معاني القرآن" 5/ 299، والسمعاني في "تفسير القرآن" 6/ 181، وابن الجوزي في "زاد المسير الله تعالى. (¬1) ذكره الزجاج في "معاني القرآن" 5/ 299، والواحدي في "الوجيز" 2/ 1183، والسمعاني في "تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
شيبة، وابن المنذر، وعبد بن حميد، وابن مردويه كما في "الدر المنثور" للسيوطي 6/ 549، وذكره السمعاني في "تفسير القرآن" 6/ 191، والقرطبي في "تفسير القرآن" 19/ 273. (¬8) ذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" 9/ 66، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 273، وابن كثير في "تفسير القرآن" 14/ 295. (¬9) ذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 273، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 14/ 295.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
375، وابن الجوزي في "زاد المسير" 9/ 274 - 275، وابن عطية في "المحرر الوجيز" 5/ 538، وابن كثير في "تفسير والعيون" 6/ 375، وابن الجوزي في "زاد المسير" 9/ 274، وابن عطية في "المحرر الوجيز" 5/ 538، وابن كثير في "تفسير تعالى: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ (78)} [الإسراء: 78]. (¬3) انظر: "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص 543)، "معاني القرآن" للفراء 3/ 301، "تفسير المشكل من غريب القرآن" لمكي (ص
فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
محمد رشيد رضا القلموني البغدادي الأصل، الحسيني النسب، صاحب مجلة المنار، وداعية التجديد والإصلاح وله تفسير اسمه: تفسير القرآن الحكيم، ومشهور باسم تفسير المنار، وهو غير كامل انتهى مؤلفه إلى الآية (101) من سورة انظر: الأعلام للزر كلى (6/126) تفسير المنار (7/305، 306).
التناسب في سورة البقرة
: لفظة اليم، والتي تعني البحر(1)؛ فالملاحظ أنها لم ترد إلا في قصة موسى عليه السلام، وإذا رجعنا إلى تفسير المنار، عند تفسير قوله تعالى: ژ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ? الخامس التناسب بين ما يذكر من القصة القرآنية وواقع الدعوة __________ (1) …السمين الحلبي، عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ، ( 4/411)، تحقيق محمد التونجي، عالم الكتب، بيروت، ط1، 1414هـ - 1993م. (2) …رضا، تفسير القرآن
الشرح اليسير على مقدمة أصول التفسير
وأما تسمية تفسير السلف تفسيراً بالمأثور باعتبار أن طريق الوصول إليه هو الأثر تسميةٌ لا غبار عليها، وهو حيث يعدّه من يقابل بين التفاسير بالمأثور والتفسير بالرأي من المفسرين بالأثر، وهذا فيه حكم قاصرٌ على تفسير إن تفسير ابن جرير من أكبر كتب التفسير بالرأي، غير أنه رأي محمود؛ لاعتماده على تفسير السلف وعدم خروجه