تفسير السراج المنير - دار الكتب العلمية
ثالثها : أنّ الله تعالى يخلق الكافور في الجنة مع طعم طيب لذيذ ويسلب عنه ما فيه من المضرّة ، ثم إنه تعالى الثاني : أنه بدل من محل {من كأس} قاله مكي ولم يقدّر حذف مضاف ، وقدّر الزمخشري على هذا الوجه حذف مضاف {عباد الله} أي : أولياؤه. وروي أنه صلى الله عليه وسلم قال : "من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه". الشدائد {مستطيراً} أي : فاشياً منتشراً غاية الانتشار من استطار الحريق والفجر وهو أبلغ من طار.
روح البيان ط إحياء التراث
اعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم لما هاجر من مكة وقدم قبا نزل في بني عمرو بن عوف وهم بطن من الأوس جزء : 3 رقم الصفحة : 504 قال عمار بن ياسر رضي الله عنه ما لرسول الله بدّ من أن يجعل له مكان يستظل به إذا استيقظ ويصلي فيه فجمع حجارة فأسس رسول الله مسجداً واستتم بنيانه عمار فعمار أول من بنى مسجداً لعموم المسلمين ، وكان مسجد قباء أول مسجد صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلّم بأصحابه جماعة ظاهرين أي آمنين صلى الله عليه وسلّم وعمار بمعاونة بني عمرو بن عوف خالصاًتعالى كما عليه الأكثرون وفي الحديث : "من بنى
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
أناملهم ونكتة التعبير عنها بالأصابع: الإشارة إلى أنهم يدخلون أناملهم في آذانهم على غير الصفة المعتادة من الخوف والفرار والفزع فكأنهم أدخلوا جميع أصابعهم. (5) الخامس تسمية الشيء باسم سببه كقوله تعالى: {مَا
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
اشتروا الضلالة بالهدى } قال : استحبوا الضلال على الهدى { فما ربحت تجارتهم } قال : قد والله رأيتهم خرجوا من الهدى إلى الضلالة ، ومن الجماعة إلى الفرقة ، ومن الأمن إلى الخوف ، ومن السنة إلى البدعة .
الإتقان في علوم القرآن
واختلاف الأدوات حكاه عن النحاة وهذا هو الرابع عشر 589 الخامس عشر وقيل المراد بها سبعة أنواع من المعاملات الزهد والقناعة مع اليقين والجزم والخدمة مع الحياء والكرم والفتوة مع الفقر والمجاهدة والمراقبة مع الخوف
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
تحزنوا على ذنوبكم، فإنّي أغفرها لكم، والظاهر: عدم تخصيص تنزل الملائكة عليهم بوقت معين، وعدم تقييد نفي الخوف لم تر مثلها، فلا تهولنك، فإنما يراد بها غيرك {نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} وهذا من أن ذلك بتوفيق الله وتأييده لهم بواسطة الملائكة، قال جعفر - رحمه الله تعالى -: من لاحظ في أعماله الثواب وقيل: هذا من قول الله تعالى؛ أي: نحن المتولون لحفظكم ومعونتكم في أمور الدنيا وأمور الآخرة، ومن كان الله فاز بكل مطلب، ونجا من كل مكروه.
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
{فَأَصْبَحَ} قابيل {مِنَ النَّادِمِينَ} على حمله لهابيل على ظهره سنة؛ لأنَّه لم يعلم الدفن إلّا من الغراب كنت دون الغراب في الرحمة والأخلاق الحميدة، فكان ندمه لهذه الأسباب، لا لأجل الخوف من الله تعالى، فلا ينفعه وتصرفًا، والندم الذي أظهره من الأمور التي تعرض لكل من يفعل شيئًا، ثم يتبين له خطأ فعله، وسوء عاقبته، والندم الذي يكون توبةً هو ما يصدر من الشخص خوفًا من الله تعالى، وحسرة على تعدي حدوده، وهو الذي عناه النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوله: "الندم توبة".
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 78 " من القوم الظالمين ( ( التحريم : 11 ) ، وهي لم تر عداوة موسى لآل فرعون ولا حزنت منه لأنها و ) امرأة فرعون ( سميت آسية كما في الحديث المروي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ( كمل من الرجال كثير ثم خالجه الخوف من عاقبة أمره فلذلك أنذرته امرأته بقولها ) قرة عين لي ولك لا تقتلوه ). ويجوز أن يكون قوله ) قرة عين ( قسماً كما يقال : أيمن الله . فقال أبو بكر لامرأته : يا أخت بني فراس ما هذا ؟ فقالت : وقُرّة عيني إنها الآن أكثر من قبل .
التفسير الوسيط
وغض بصره إذا خفضه ومنعه من التطلع إلى ما لا يحل له النظر إليه. ، وعلى حسن المراقبة وشدة الخوف من الله- تعالى-. وجاء التعبير بقوله- سبحانه- قُلْ للإشعار بأن المؤمنين الصادقين، من شأنهم إذا ما أمرهم الرسول صلّى الله عليه وسلّم بأمر، فإنهم سرعان ما يمتثلون ويطيعون، لأنه صلّى الله عليه وسلّم مبلغ عن الله- تعالى- الذي قال صاحب الكشاف: و «من» للتبعيض..
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
مشركاً فقد جمع مع شركه هذه الخصلة الشنعاء فلا أظلم منه ، وإن كان يدعي الإسلام ففعله مناقض لقوله ، لأن من وقد أنجز الله هذا الوعد فمنعهم من دخول المسجد الحرام ونادى فيهم عام حج أبو بكر : ألا لا يحجن بعد العام وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بإخراج اليهود من جزيرة العرب ، وصار بيت المقدس في أيدي المسلمين . رسول الله } [ الأحزاب : 53 ] فمن هنا قال مالك : لا يجوز للكافر دخول المساجد . وجوز أبو حنيفة دخول المساجد كلها لما روي أنه صلى الله عليه وسلم قدم عليه