الجدول في إعراب القرآن الكريم
لزمنا لدن سألتمونا وفاقكم فلا يك منكم للخلاف جنوح وأما ريث ، فهي مصدر راث إذا أبطأ ، وعوملت معاملة أسماء الزمان في الإضافة إلى الجملة ، كما عوملت المصادر معاملة أسماء الزمان في التوقيت ، كقولك « جئتك صلاة
الجدول في إعراب القرآن الكريم
والواو فاعل (من دونه) جارّ ومجرور متعلّق بحال من أسماء. و(الهاء) مضاف إليه (إلّا) أداة حصر (أسماء) مفعول به منصوب (سمّيتموها) فعل ماض مبنيّ على السكون ..
تلخيص البيان فى مجازات القرآن
سورة الأنبياء خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ : (فأما من قال من أصحاب التفسير إن العجل هاهنا اسم من أسماء و قصد الشريف الرضى بالشعر المولد هو هذا البيت الذي ذكره بعض المفسرين مستشهدا على أن العجل اسم من أسماء
مجاز القرآن - موافقا للمطبوع
وقد وردت فى بعض الأصول أسماء لبعض معاصرى أبى عبيدة مثل الفراء والأصمعى فرجحنا دائما الرواية التي لا تحوى هذه الأسماء أما ما ورد من أسماء رواة الكتاب فقد أثبتناه بين نجمتين هكذا : .....
التفسير الواضح
اللّه وبين رسوله ، فهي أشبه شيء بالشفرة في عصرنا ، واللّه أعلم بمراده منها ، وقيل : إن هذا اسم من أسماء اللّه واسم من أسماء النبي ذكر قبل القسم تعظيما له ، وقيل غير ذلك.
تفسير الخازن
صفحة رقم 208 للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ارجع إلى ديننا. قال ابن عباس : كان الوليد بن الميغرة يقول اتبعوا سبيلي أحمل عنكم أوزاركم فقال الله عز وجل رداً عليه ) قوله تعالى : ( وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ( يعني : والله الذي جعلكم يا أمة محمد خلائف في الأرض فإن الله وجل ) المص ( قال ابن عباس : معناه أنا الله أفصل وعنه أنا الله أعلم وأفصل وعنه أن المص قسم أقسم الله به وهو اسم من أسماء الله تعالى , وقال قتادة : المص اسم من أسماء القرآن , وقال الحسن : هو اسم للسورة ,
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الآثار الواردة في تفسير الآيات وسبب النزول وقد أخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله ) الر ( قال فواتح أسماء من أسماء الله وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والبيهقي في الأسماء والصفات وابن النجار في تاريخه عنه قال في قوله ) الر ( أنا الله أرى وأخرج ابن المنذر عن سعيد بن جبير مثله وأخرج ابن أبي حاتم محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) رسولا أنكرت العرب ذلك أو من أنكر منهم فقالوا الله أعظم من أن يكون رسوله سبحانه ) ونكتب ما قدموا وآثارهم ( والآثار ممشاهم قال مشى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بين أسطوانتين
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
) فأمه هاوية ) فأمه هاوية ( أي فمسكنه جهنم وسماها أمه لأنه يأوى إليها كما يأوى إلى أمه والهاوية من أسماء صلى الله عليه واله وسلم إذا مات المؤمن تلقته أرواح المؤمنين يسألونه ما قعل فلان ما فعلت فلانة فإذا كان صلى الله عليه واله وسلم ألا يستطيع أحدكم أن يقرأ ألف آية في كل يوم قالوا ومن يستطيع أن يقرأ ألف آية صلى الله عليه واله وسلم من قرأ في ليلة ألف آية لقى الله وهو ضاحك في وجهه قيل يا رسول الله ومن يقوى على وأخرج مسلم والترمذي والنسائي وغيرهم عن عبد الله بن الشخير قال انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه واله
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
الآيات، مناسبتها لما قبلها: أن الله سبحانه لما ذكر المضلين من المنافقين، وبين أن ما يقولون غير ما يبطنون وأن يعملوا في دنياهم ما ينفعهم في أخراهم حتى ينالوا الثواب العظيم والنعيم المقيم، وأن لا ينسوا حقوق الله فيجعل الله الران على قلوبهم، فلا يقدموا لأنفسم ما به رشادهم وفلاحهم. إلى آخر السورة، مناسبة هذه الآيات لما قبلها: أن الله سبحانه لما ذكر فرق المضلين من المنافقين والضالين فهمتم عن الله أمره وتدبرتم كتابه؟.
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
وتعالى رفع المجاهدين على القاعدين بغير عذر درجة لا يقدر قدرها ولا يدرك كنهها، وهي ما خولهم الله تعالى والظفر والذكر الجميل ودفع شر الأعداء عن الأمة والبلاد، {وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى}؛ أي: ووعد الله تعالى كلا ممن جاهد وقعد عن الجهاد عجزًا منه، مع تمني القدرة عليه، المثوبة الحسنى: وهي الجنة، فكل منهما وقيل المعنى: وفضل المجاهدين بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله {عَلَى الْقَاعِدِينَ} أولي الضرر {دَرَجَةً} {وَعَدَ اللَّهُ} لهم {الْحُسْنَى}؛ أي: الجنة بإيمانهم {وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ} في سبيل الله