الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الله عليهما (¬1). 29 - قوله تعالى: {قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ} أي: أتمَّه وفرغ منه. [2131] أخبرنا محمد بن عبد الله بن حمدون (¬2)، حدثنا مكي بن عبدان (¬3)، عن عبد الرحمن بن بشر (¬4)، حدثنا موسى بن عبد العزيز (¬5)، حدثنا الحكم بن أبان (¬6)، حدثني عكرمة (¬7) قال: قال ابن عباس: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم
فضائل القرآن لابن كثير
[ورواه1 الطبرانى عن علي بن عبد العزيز، عن مسلم بن إبراهيم، وسعيد بن منصور قالا: ثنا الحارث بن عبيد، عن والصحيح منها ما أرشد إليه شيخ هذه الصناعة أبو عبد الله البخارى من الاكثر والأصح، أنه "عن"1 جندب بن عبد 4238"، وأحمد "6/ 51، 199، 212، 231"، والطحاوي في "المشكل" "1/ 272"، والبيهقي "3/ 17" من طرق عن هشام بن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أربعة أجزاء منها جزء من خمسة عشر باب في كم يستحب ختم القرآن وسيرة الصحابة والتابعين في ذلك أخبرنا خلف بن إبراهيم المقرىء قال ثنا أحمد قال أنا علي بن عبد العزيز قال أنا القاسم بن سلام قال أنا يزيد عن همام عن قتادة عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله لا يفقهه من قرأه في أقل من
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي شيبة وأبو الشيخ عن الحسن وعطاء وإبراهيم وسعيد بن جبير ، مثله. وأخرج عبد الرزاق ، وَابن المنذر ، وَابن أبي حاتم والنحاس وأبو الشيخ عن قتادة قال : الفقير الذي به زمانة وأخرج سعيد بن منصور ، وَابن أبي حاتم عن عمر بن الخطاب ، أنه مر برجل من أهل الكتاب مطروح على باب فقال : استكدوني وأخذوا مني الجزية حتى كف بصري فليس أحد يعود علي بشيء ، فقال عمر : ما أنصفنا إذا ثم قال : هذا
جامع البيان في القراءات السبع
بن مسعود، وهو قوله عزّ وجلّ في آل عمران: وأنّ الله لا يضيع أجر المؤمنين [آل عمران: 171] هو في قراءة عبد أحمد بن محمد، قال حدّثنا علي بن عبد العزيز، قال حدّثنا أبو عبيد، قال: كان الكسائي يكسر وإن الله، وكان يعتبرها بقراءة عبد الله والله لا يضيع على الابتداء؛ فكسر الهمزة لذلك «3». 589 - حدّثنا فارس بن أحمد، قال حدّثنا عبد الله بن أحمد، قال حدّثنا إسماعيل بن شعيب، قال: حدّثنا أحمد بن سلمويه «4»، قال حدّثنا يزيد بن إسحاق، أبو عبد الله القرشي، الأصبهاني الغزّال، روى الحروف سماعا عن العباس بن الوليد.
تفسير السلمي
سمعت منصور بن عبد الله يقول : سمعت أبا القاسم البزاز يقول : قال ابن عطاء : ! ( تبارك الذي ) ! وقال عبد العزيز في قوله : ! ( ليبلوكم أيكم أحسن عملا ) ! ( العزيز الغفور ) ! العزيز الممتنع في ملكه والغفور الحكيم في تدبيره لخلقه .
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 1087 """" 6081 حدثنا أبي ، ثنا عبد العزيز بن المغيرة ، ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد ، عن قتادة قوله تعالى : بالقسط شهداء لله 6082 حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن عبد الله ، حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء فاقررت به على نفسك . 6084 قرات على محمد بن الفضل ، ثنا محمد بن علي ، ثنا محمد بن مزاحم ، عن بكير ، عن قوله تعالى : أو الوالدين والاقربين 6085 حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، حدثني عبد الله بن لهيعة ، حدثني عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير قوله : أو الوالدين والاقربين يعني : أو على الوالدين
أحكام القرآن
أحكام القرآن (الجصاص) ، ج 1 ، ص : 84 الإحفاء وروى عبد اللّه بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم قال (أحفوا الشارب واعفوا اللحى) وروى العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبى هريرة عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم قال (جزوا الشارب وارخوا اللحى) وهذا يحتمل الإحفاء أيضا وروى عمر بن سلمة عن أبيه عن أبى خديج وسهل بن سعد وعبد اللّه بن عمر وجابر بن عبد اللّه وأبى هريرة أنهم كانوا يحفون شواربهم وقال إبراهيم ابن محمد بن خطاب رأيت ابن عمر يحلق شاربه كأنه ينتفه وقال بعضهم حتى يرى بياض الجلد قال أبو بكر ولما كان
التفسير بالبيان المتصل في القرآن الكريم
. (¬4) هو عبد الحق بن غالب بن عبد الملك، ابن عطية، أبو محمد الغرناطي القاضي، مالكي المذهب، ولد سنة 481 هـ، كان فقيها، عارفا بالأحكام، والحديث، والتفسير، من مؤلفاته: "المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز" علماء المذهب، لليعمري (2/ 58)، وطبقات المفسرين، للسيوطي (ص: 60). (¬5) المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
شرح منظومة الزمزمي في علوم القرآن
له في مُقدمة الشرح، وبالإمكان تعريفهُ بسطرين أو ثلاثة، مُجرد كشفٌ يسير عن حياتهِ، قالوا في ترجمته:" عبد العزيز بن علي بن عبد العزيز الشيرازي الأصل المكي الشافعي، المعروف بـ:الزمزمي، لَقبُه: عزّ الدين، ولد