الدر النثير والعذب النمير
القسم الرابع: مكسورة ومفتوحة وجملته في القرآن ستة عشر موضعًا، منها موضع واحد بخلاف وهو في البقرة: {مِنَ والبواقي متفق عليها - منها في البقرة: {مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ} (¬4) وفي النساء: { أَضَلُّونَا} (¬7) و {مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا} (¬8) وفي الأنفال: {مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا} (¬9) وفي سورة يوسف - عليه السلام - {قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ} (¬10) و {مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ} (¬11) وفي سورة الأنبياء . (¬4) جزء من الآية: 235 البقرة. (¬5) جزء من الآية: 51 النساء. (¬6) جزء من الآية: 28 الأعراف. (¬7) جزء
الدر النثير والعذب النمير
وتفرد ابن كثير بفتح ثلاث ياءات وهن: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} (¬1) في البقرة و {ذَرُونِي أَقْتُلْ} وتفرد نافع بفتح اثنتين وهما {سَبِيلِي أَدْعُو} (¬4) في سورة يوسف - عليه السلام -، و {لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ } (¬5) في النمل، واتفق مع البزي على فتح {فَطَرَنِي أَفَلَا} (¬6) في سورة هود - عليه السلام -، وتفرد ورش منها في البقرة: {إِنِّي أَعْلَمُ} (¬9) في الموضعين، وفي آل عمران {أَنِّي أَخْلُقُ} (¬10) وفي المائدة: الآية: 51 هود. (¬7) جزء من الآية: 19 النمل. (¬8) جزء من الآية: 15 الأحقاف. (¬9) جزء من الآية: 30، 33 البقرة
الدر النثير والعذب النمير
وانفرد ابن كثير بفتح {وَرَائِي وَكَانَتِ} (¬3) في سورة مريم - عليها السلام -: و {أَيْنَ شُرَكَائِي قَالُوا وانفرد ورش بفتح: {وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ} (¬6) في البقرة، و {وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} (¬10) في الشعراء، واتفق حفص، وهشام على فتح {بَيْتِيَ مُؤْمِنًا} (¬11) في سورة نوح - عليه السلام -، واتفق نافع، وحفص وهشام على فتح {بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ} (¬12) في البقرة، و"الحج الآية: 5 مريم. (¬4) جزء من الآية: 47 فصلت. (¬5) جزء من الآية: 162 الأنعام. (¬6) جزء من الآية: 186 البقرة
فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
القرآن الكريم بصفة عامة ولكن جاء التنصيص عليها في آيتين كريمتين منه: (2) الآية الأولى: قوله تعالى في سورة البقرة: {وَلَوْلاَ دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ} [البقرة: 251]. الآية الثانية: قوله تعالى في سورة الحج: {وَلَوْلاَ دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ والملاحظ أن آية البقرة تأتى بعد ذكر نموذج من نماذج الصراع بين الحق والباطل المتمثل هنا في طالوت وجنوده
ناسخ القرآن ومنسوخه
. __________ 1 الآية (229) من سورة البقرة. 2 قلت: أثبت المؤلف في هذه الآية في كتابيه زاد المسير 1/ 228 مكي بن أبي طالب فقال بعد إيراد قول النسخ (والأحسن الأولى أن تكون آيتا الأحزاب والطلاق مخصصتين لآية البقرة مبينتين لها، فلا يكون في الآية نسخ وتكون آية البقرة مخصوصة في المدخول بهن من المطلقات ذوات الحيض من انظر: الناسخ والمنسوخ ص:62؛ والإيضاح ص: 148. 3 الآية (229) من سورة البقرة.
المتشابه اللفظي في القرآن الكريم وتوجيهه
[ البقرة : 219 ]، ? [ البقرة : 219 ] ، ? [ البقرة : 220] ، ? [ البقرة : 222 ] ، وإذا في سورة النساء منه قوله تعالى: ? [ النساء : 153 ] (1)، وإذا في سورة المائدة منه قوله تعالى : ?
كتاب الوجوه
والثاني: الامر, كقوله: فبدل الذين ظلموا قولا غير الذى قيل لهم في البقرة (الاية59) , وقوله [في النساء] والثالث: القول بعينه, كقوله: واذ قال ربك (البقرة 30 وغيرها) , وقوله: [وقولوا] حطة (الاعراف 161). والرابع: القرآن, كقوله [في سورة المؤمنين] (الاية68):افلم يدبرواالقول ام جاءهم. والسادس: التبيين, كقوله [في سورة الاحزاب] (الاية4): واللّه يقول الحق وهويهدى السبيل. * باب القبض على ثلاثة اوجه احدها: التقتير, كقوله: واللّه يقبض ويبسط (البقرة 245).
فضائل القرآن لابن كثير
وأراد بعضهم ضبط ذلك بضوابط فى تقييدها عسر ونظر, ولكن قال بعضهم: كل سورة فى أولها شىء من الحروف المقطعة فهى مكية، إلا البقرة وآل عمران، كما أن كلَّ سورة فيها: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} فهى مدنية، وما فيه: {يَا أَيُّهَا النَّاس} فيحتمل أن يكون من هذا ومن هذا، والغالب أنه مكى, وقد يكون مدنيا كما فى البقرة النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة الْأَرْضِ حَلالًا طَيِّبًا وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِين} [البقرة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ولعله ما يرشد إليه مضمون سورة الإخلاص قبلها : هو الله أحد ، الله الصمد ، وهذا هو منطق العقل والقول الحق وفي أول سورة البقرة اول نداء يوجه للناس بعبادة الله تعالى وحده ، لأنه ربهم مع بيان الموجبات لذلك في قوله تعالى : { يَاأَيُّهَا الناس اعبدوا رَبَّكُمُ } [ البقرة : 21 ]. ثم بين الموجب لذلك بقوله : { الذي خَلَقَكُمْ والذين مِن قَبْلِكُمْ } [ البقرة : 21 ]. فِرَاشاً والسماء بِنَآءً وَأَنزَلَ مِنَ السمآء مَآءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثمرات رِزْقاً لَّكُمْ } [ البقرة
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
قال ابن عباس: هذه السور التي وقع بها هذا التحدي معينة وهي سورة البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، البقرة، وفي سورة يونس، أمّا تقدم هذه السورة على سورة البقرة فظاهر؛ لأن هذه السورة مكية وسورة البقرة مدنية، وأمّا في سورة يونس فلأنّ كل واحدة من هاتين السورتين مكية، فتكون سورة هود متقدّمة في النزول على سورة يونس كما قاله الرازي، وأنكر المبرد هذا وقال: بل سورة يونس أولاً وقال معنى قوله في سورة يونس {فأتوا بسورة مثله} (يونس، 38) أي: مثله في الخبر عن الغيب والأحكام والوعد والوعيد، فعجزوا، فقال لهم في سورة