القول المعتبر في بيان الإعجاز للحروف المقطعة من فواتح السور
تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24) البقرة وكنتم أسعد النّاس به"، هذا وإن جاء القرآن بمدح اللغة العربية ورفع ¬__________ (¬1) البيضاوي (86/ 1) تفسير سورة البقرة (¬2) ابن كثير (199/ 1) تفسير سورة البقرة
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
4 - ومنها: اعتبار العرف؛ لقوله تعالى: {متاعاً بالمعروف} [البقرة: 236]؛ وهذا ما لم يكن العرف مخالفاً للشرع و{آيَاتِهِ] [البقرة: 242]، أي: "حدوده، وحلاله وحرامه والأحكام النافعة لكم" (¬6). / 173. (¬4) تفسير الراغب: 1/ 498. (¬5) تفسير ابن عثيمين: 3/ 192. (¬6) تفسير السعدي: 1/ 106. (¬7) انظر : تفسير ابن عثيمين: 3/ 192. (¬8) انظر: تفسير ابن عثيمين: 3/ 192. (¬9) تفسير ابن عثيمين: 3/ 192. (¬10) تفسير ابن أبي حاتم: (2408): 2/ 455.
التفسير البسيط
وفي سورة الأعراف في تفسير قوله تعالى: {وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا وظاهر هذه العبارة أن يكون ظرفًا لولا أن يقال: أراد تفسير المعنى (¬2). 4 - المفسر سليمان بن عمر العجيلي الشهير بالجمل (¬3) في تفسيره "الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية": لقد كان كتاب " رئيسًا للجمل في تفسيره، نقل عنه كثيرًا، وصدر عنه، وقد وردت عنده المصادر التي أخذ منها السمين، ومنها تفسير مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} [البقرة: 103] قال الجمل وهو يتكلم عن "المثوبة"، ...
التفسير البسيط
. (¬2) ينظر: "تفسير الطبري" 2/ 331، "تفسير الثعلبي" 2/ 692، "تفسير البغوي" 1/ 241، "المحرر الوجيز" 2/ 201، "البحر المحيط" 2/ 125. (¬3) ينظر تفسير [البقرة: 200]. (¬4) قرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع وعاصم بضم عامر وحمزة والكسائي بفتح التاء، وروى خارجة عن نافع أنه قرأ: وإلى الله يُرجع الأمور، بالياء مضمومة في سورة البقرة ولم يروه غيره ينظر السبعة ص 181، "الحجة" 2/ 304.
التفسير البسيط
الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ} [البقرة والكلام في معنى (أحد)، قد تقدم عند قوله: {وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ} [البقرة: 102]. من "الحجة" للفارسي: 3/ 57. (¬5) يريد بالشياع: الجمع والعموم، وشمول اللفظ المفرد لأكثر من فرد. (¬6) سورة انظر: "تفسير أبي السعود" 7/ 283، "تفسير البيضاوي" 2/ 345. (¬7) الشاهد هنا إفراد لفظ (إمام) ليدل على الجنس انظر: "تفسير أبي السعود" 6/ 231، "تفسير البيضاوي" 2/ 75.
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
محتوى الجزء الخامس من تفسير البيضاوي تفسير سورة الصافات 5 بيان معنى الشهاب وأنه رجوم للشياطين 6 بيان الذبيح وأنه إسماعيل ورد ما استدل به من قال إنه إسحاق 15 تفسير سورة ص 23 بيان ما اشتملت عليه محاكمة الخصمين بين يدي سيدنا داود 27 بيان ما فتن به سيدنا سليمان والجسد الذي ألقي على كرسيّه 29 تفسير سورة الزمر 36 سورة السجدة (فصلت) 66 بيان موضع السجود في السورة عند الأئمة 72 تفسير سورة حم عسق (الشورى) 76 بيان الدين قريش تجلهما وتقول لولا انزل القرآن على أحدهما 90 تفسير سورة الدخان 99 تفسير سورة الجاثية 105 تفسير سورة
معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن
بِمَا صَبَرْتُمْ) " 24/الرعد" صابروا: (اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا) "200/آل عمران "انظر إن شئت -تفسير سورة آل عمران صفحة 392للمؤلف عفا الله عنه ص ب ع كلمتان الإصبع: وهو الواحد من نهايات الأطراف الأربعة وقد ورد منه: أصابعهم: (يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ) "19/البقرة، واللفظ في 7/نوح".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ) [سورة البقرة: 177] . وقد بينا معنى المسكنة، ومعنى ابن السبيل فيما مضى، فأغنى ذلك عن إعادته. (1) * * * __________ (1) انظر تفسير"المسكين
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ ) [سورة البقرة: 177] . وقد بينا معنى المسكنة، ومعنى ابن السبيل فيما مضى، فأغنى ذلك عن إعادته. (1) * * * __________ (1) انظر تفسير"المسكين
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
تفسير بعل على وجهين الوجه الأول: بعل يعني ربا وذلك قوله في والصافات: {أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ الوجه الثاني: بعل يعني زوجا وذلك قوله في البقرة: {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ} يعني زوج المرأة وقال في سورة النُّور: {وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ