فصول في أصول التفسير
تعالى: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ} [البقرة مثال: قوله تعالى: {وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ} [البقرة: 128]. فريقاً من ولده بأعيانهم دون غيرهم إلا التحكم الذي لا يعجز عنه أحد» (¬3). [110] ¬_________ (¬1) و (¬2) «تفسير الطبري» (1/ 261). (¬3) «تفسير الطبري» (1/ 553).
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
وأكثر ما جاء في القرآن مشدداً، نحو قوله: {فبدّل الذين ظلموا} [البقرة:59] ، {بدّلوا نعمت الله كفراً} [ إبراهيم:28] ، {وبدّلناهم بجنتيهم} [سبأ:16] ، {ومن يبدّل نعمة الله} [البقرة:211] ، {لا مبدّل لكلماته} وانظر: تفسير الماوردي (3/333) ، وزاد المسير (5/180) . وانظر: تفسير الماوردي (3/334) ، وزاد المسير (5/181) . (1/342)
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
وقد ذكرته عنه بإسناده في البقرة عند قوله: {الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه} [البقرة:27] . وانظر: تفسير الماوردي (3/347) ، وزاد المسير (5/197) . وانظر: تفسير الماوردي (3/347) . (3) ...
تيسير البيان لأحكام القرآن
هذا النوع: فواتحُ السور، على قولٍ مشهورٍ مرويٍّ عنِ ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما- في قوله: {الم} [البقرة الأعراف: 4] {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} (¬5) [يوسف: 82] , وقوله (¬6): {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} [البقرة جرير الطبري في "تفسيره" (1/ 88). (¬3) انظر أقوال الصحابة والعلماء في تفسيراتهم لفواتح السور، في: "تفسير الطبري" (1/ 88) وما بعدها، و"تفسير ابن كثير" (1/ 37) وما بعدها، و"الدر المنثور" للسيوطي (1/ 56) وما
عبارات منقولة عن السلف في الوقف والابتداء
فإن معناه متشابهات في التلاوة مختلفات في المعنى كما قال جل ثناؤه : (وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً )(البقرة المطعم وكما قال مخبرا عمن أخبر عنه من بني إسرائيل أنه قال: ( إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا) (البقرة من شرائع الإسلام ، وآيات أخر هن متشابهات في التلاوة مختلفات في المعاني ) . (¬1) و التأويل لغة : ( تفسير تأويل. (¬3) والتأويل المراد في الآية إما التفسير وإما الحقيقة التي يؤول الأمر إليها . ¬__________ (¬1) تفسير
تيسير البيان لأحكام القرآن
يوقَفَ، وتقول (¬1): كيفَ قالَ اللهُ سبحانه: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} (¬2) [البقرة وتمسكوا بظاهرِ قولهِ تعالى: {يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} [البقرة: 226]، ولا مُتَمَسَّكَ لهم في الآية؛ ، ومن طريقه: البيهقي في "السنن الكبرى" (7/ 378). (¬3) انظر: "الاستذكار" لابن عبد البر (17/ 104)، و"تفسير كذا نقله القرطبي في "تفسيره" (2/ 99/1). (¬4) انظر: "تفسير الرازي" (3/ 2/ 90)، و"الجامع لأحكام القرآن"
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
گWTتQW£ض@ ... " [البقرة:187] والرفث أيضاً : الفحش من القول ، وتكليم النساء في الجماع )(¬1) . Wè N ... éRصWإpTةWTژ ISمPVTكXM†Vت =SثéS©Rت %َطS|YTٹ " [البقرة:282] وهو مروي عن ابن عباس ، وعطاء(¬2) ، صلى الله عليه وسلم - : " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر "(¬6) وهو مروي عن ابن عمر وابن عباس(¬7) ، وهو تفسير ابن عقيل . ¬__________ (¬1) تفسير غريب القرآن العظيم ص 136 . (¬2) هو عطاء بن أبي مسلم أبو عثمان الخراساني
الآيات الكونية دراسة عقدية
. (¬4) البقرة: 28. (¬5) انظر: تفسير الطبري: 1/ 218، وتفسير ابن كثير: 1/ 213. (¬6) البقرة: 29. (¬7) إبراهيم انظر: تفسير ابن كثير: 4/ 482.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
مصدر في موضع الحال من " الرِّبا " ، تقديره : مضاعفاً ، وتقدم الكلام على { أَضْعَافاً } ومفرده في البقرة والباقون بالألف والتخفيف ، وتقدم الكلام على ذلك في البقرة. أ هـ {تفسير ابن عادل حـ 5 صـ 532 ـ 533} قوله تعالى {واتقوا النار التى أُعِدَّتْ للكافرين} فصل قال القرطبى أ هـ {تفسير القرطبى حـ 4 صـ 202 ـ 203}
جامع لطائف التفسير
مصدر في موضع الحال من " الرِّبا " ، تقديره : مضاعفاً ، وتقدم الكلام على { أَضْعَافاً } ومفرده في البقرة والباقون بالألف والتخفيف ، وتقدم الكلام على ذلك في البقرة. أ هـ {تفسير ابن عادل حـ 5 صـ 532 ـ 533} قوله تعالى {واتقوا النار التى أُعِدَّتْ للكافرين} فصل قال القرطبى أ هـ {تفسير القرطبى حـ 4 صـ 202 ـ 203}