الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
32 - وقوله جل وعز بل مكر الليل والنهار آية 33 روى معمر عن قتادة أي بل مكركم بالليل والنهار وقرأ سعيد الليل والنهار والمعنى وقت مكر الليل والنهار وقوله 33 - جل وعز إلا قال مترفوها إنا بما أرسلتم به كافرون آية في غير سرف ولا تقتير أي فالله جل وعز يخلفه بالثواب 37 - وقوله جل وعز وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير آية إليهم نبي قبل محمد صلى الله عليه وسلم 38 - ثم قال جل وعز وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما آتيناهم آية تعالى ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه 39 - وقوله جل وعز قل إنما إعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى آية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
17 - وقوله جل وعز ولا تزر وازرة وزر أخرى آية 18 روى سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال لا يؤاخذ أحد بذنب أحد 18 - ثم قال جل وعز وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شئ آية 18 قال مجاهد إلى حملها أي إلى الذنوب فقال أو ما أشبههما 19 - وقوله جل وعز وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور آية أبي عبيدة أشبه لأن الظل إنما يستعمل في اليوم الشمس 20 - ثم قال جل وعز وما يستوي الأحياء ولا الأموات آية القلوب بغلبة الكفر عليها حتى صارت لا تعرف الهدى من الضلال 21 - وقوله جل وعز وإن من أمة إلا خلا فيها نذير آية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
29 - ثم قال جل وعز فجاءته إحداهما تمشي على استحياء آية 25 المعنى فذهبتا إلى أبيهما قبل وقتهما فخبرتاه ميمون قال تمشي ويدها على وجهها حياء ليست بسلفع خراجة ولاجة 30 - وقوله جل وعز فلما جاءه وقص عليه القصص آية مدين لم تكن في ملكة فرعون 31 - وقوله جل وعز قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين آية خلفي ودليني على الطريق لئلا تصفك الريح لي 32 - وقوله جل وعز قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين آية الأجلين قضيت فلا عدوان علي العدوان المجاوزة في الظلم 33 - وقوله جل وعز فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
من سقاط الناس ومواليهم لنكون نحن أصحابك فنزلت ، وقيل : إنهم قالوا له عليه الصلاة والسلام : اجعل لنا آية رحمة آية عذاب. وآية عذاب آية رحمة حتى نؤمن بك فنزلت. غَيْرَهُ } لتتقول علينا غير الذي أوحيناه إليك مما اقترح عليك ثقيف من تحريم وج مثلاً أو قريش من جعل آية الرحمة آية عذاب وبالعكس ، وقيل : المعنى لتحل محل المفتري علينا لأنك إن اتبعت أهواءهم أو همت أنك تفعل
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الأرض 38 - وقوله جل وعز قال نكروا لها عرشها تنظر أتهتدي آية 41 أي غيروه قيل جعل أعلاه أسفله وأسفله أعلاه غيروه بزيادة أو نقصان ننظر أتهتدي قال مجاهد أي أتعرفه 39 - وقوله جل وعز قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو آية 42 قال قتادة شبهته به لأنها خلفته خلفها وخرجت 40 - ثم قال جل وعز وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين آية 42 قال مجاهد يقوله سليمان عليه السلام 41 - وقوله جل وعز وصدها ما كانت تعبد من دون الله آية 43 قال مجاهد حذف عن كما تحذف حروف الخفض مع ما يتعدى إلى مفعولين أحدهما بحرف 42 - وقوله جل وعز قيل لها ادخلي الصرح آية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
إن كدت لتردين) أي تهلكني وفي قراءة عبد الله لتغوين ثم قال جل وعز (ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين) (آية في النار ثم قال جل وعز (أفما نحن بميتين إلا موتتنا الأولى وما نحن بمعذبين إن هذا لهو الفوز العظيم) (آية 60) قال قتادة هذا آخر كلامه ثم قال جل وعز (لمثل هذا فليعمل العاملون) وقوله جل وعز (أذلك خير نزلا) (آية نزلا ونزلا أي رزقا والنزل أيضا الريع والفضل ثم قال تعالى (أم شجرة الزقوم إنا جعلناها فتنة للظالمين) (آية شجرة تحرج في أصل الجحيم) أي غذاؤها من النار ومنها خلقت 30 - ثم قال جل وعز (طلعها كأنه رؤوس الشياطين) (آية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون) قال كانت الرسالة بعد ذلك 63 - قوله جل وعز (فآمنوا فمتعناهم إلى حين) (آية 148) روى معمر عن قتادة قال إلى الموت 64 - وقوله جل وعز (فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون) (آية 149) قد يكون التوبيخ بغير الف استفهام 65 - وقوله جل وعز (أم لكم سلطان مبين فائتو بكتابكم إن كنتم صادقين) (آية حجة فائتوا بكتابكم قال بحجتكم أن كتابا جاءكم بهذا 66 - وقوله جل وعز (وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا) (آية وبين الجنة نسبا) قال قالوا إبليس أخو الرحمن جل وعز 67 - وقوله جل وعز (ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون) (آية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وكونه بشراً محمولاً في البطن مولوداً لا يصلح لرتبة الإلهية ؛ وزاد في حقيق ذلك بقوله : {وأمه} وقال : {آية } إشارة إلى ظهور الخوارق على أيديهما حتى كأنهما نفس الآية ، فلا يرى منها شيء إلا وهو آية ، ولو قال : آيتين ، لكان ربما ظن أنه يراد حقيقة هذا العدد ، ولعل في ذلك إشارة إلى أنه تكملت به آية القدرة على إيجاد أنثى بلا ذكر كعيسى عليه السلام ، ومن الزوجين كبقية الناس ، والمراد أن بني إسرائيل - مع الكتاب الذي هو آية مسموعة والنبي الذي هو آية مرئية - لم يهتد أكثرهم.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الحكم السابع : هل آية اللعان ناسخة لآية القذف؟ إنّ الروايات التي ذكرت في سبب النزول متفقة كلها على ثلاثة أمور : أولها : أن آيات اللعان نزلت بعد آية القذف أن حكم من رمى زوجة كحكم من رمى الأجنبية . ثالثها : أن آية ( اللعان ) نزلت تخفيفاً على الزوج وبياناً للمخرج مما وقع فيه من القذف . وبناء على ذلك فإن قواعد أصول الحنيفية تقضي بأن آيات اللعان ناسخة لعموم آية القذف { والذين يَرْمُونَ المحصنات وعلىمذهب الأئمة الثلاثة : تتكون آيات اللعان مخصّصة للعموم في آية القذف لا ناسخة لها .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
{ ويا قوم هذه ناقة الله لكم آية ، فذروها تأكل في أرض الله ، ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب } ولا يذكر السياق صفة لهذه الناقة التي اشار إليها صالح لتكون آية لهم وعلامة. ولكن في إضافتها لله : { هذه ناقة الله } وفي تخصيصها لهم : { لكم آية } ما يشير إلى أنها كانت ذات صفة خاصة مميزة ، يعلمون بها أنها آية لهم من الله. { هذه ناقة الله لكم آية. فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء }.. وإلا فسيعاجلكم العذاب.