البحث

قال محيي السنة: "إلى هنا أقسام، وذكرها على قوله: {إِنَّمَا تُوعَدُونَ}، أي: من أمر الساعة والبعث، {لَوَاقِعٌ

{إِذَا} ظرف للظرف وهو {لَهُمْ}، والمنوي في {جَاءَتْهُمْ} للساعة، أي: من أين لهم التذكر إذا جاءتهم الساعة

الثاني: أن يكون من قول المؤمن والكافر عند قيام الساعة لهول ما شاهدوه منها.

وجعل الله عزَّ وجلَّ الساعة مَوْعِدَهم ثم قال: (بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ

وأحمد، وخاتماً، وحاشراً، وعاقباً وماحياً " لأنه محمود، وحامد، وخاتم الأنبياء، وحاشر، لأنه بعث مع الساعة

ولهذا كرر الظرف، حيث قال أولاً: "حينئذٍ"، وثانياً: "الساعة".

ويجوز أن يراد باقتراب الأجل: اقتراب الساعة، ويكون من «كان» التي فيها ضمير الشأن.

(يَسْئَلُونَكَ) قيل: إن قوماً من اليهود قالوا: يا محمد، أخبرنا متى الساعة إن كنت نبياً، فإنا نعلم متى

يسكنها الناس وإعدادها للحياة. 3 - خلق النبات والحيوان. 4 - خلق الإنسان. 5 - حوادث فناء العالم بقيام الساعة

وجعل الساعة موعدهم ، والساعة أدهى وأمر. وقالت طائفة : سمي عتيقا لأنه لم يملك موضعه قط.