فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} 50 - 52] الضمير في {قَالَهَا} راجع إلى قوله: {إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ} [القصص و {الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ}: هم قارون وقومه، حيث قال: {إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي} [القصص
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
(تِلْكَ آياتُ اللَّهِ) يعني: القصص التي اقتصها من حديث الألوف وإماتتهم وإحيائهم، وتمليك طالوت، وإظهاره قوله: ((تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ) يعني: القصص التي اقتصها من حديث الألوف وإماتتهم وإحيائهم وتمليك طالوت)
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ) إلى قوله: (ما كانُوا يَحْذَرُونَ) [القصص ((كَلِمَتُ رَبِّكَ الحُسْنَى): قوله تعالى: (ونُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا) [القصص
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
(إِذْ قالَ يُوسُفُ) بدل من (أحسن القصص)، وهو من بدل الاشتمال، لأن الوقت مشتمل على القصص وهو المقصوص،
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
{مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ} [القصص: 76] (¬1) فسرها ابن عباس بأن معناها: لتثقل عليهم. الأزرق في كتب التفسير: أولًا: هذه المسائل المنسوبة لابن عباس تتخذ مَنهجًا مطردًا، على ¬_________ (¬1) القصص
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
بعد قصة عيسى : ( ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم ( ( آل عمران : 58 ) ثم قال : ( إن هذا لهو القصص الوجهين لكثرة كليهما أيضاً ، ففي القرآن : ( فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه ( ( القصص
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
قوله: {إن هذا} يعني: الذي أوحاه إليه، {لهو القصص الحق} "هو" فصل، وجاز دخول اللام عليها -وهي فصل- لأنها والخبر تدخل عليه اللام التي أصلها للمبتدأ، فدخولها على ما هو أقرب أولى، أو يقال: "لهو" مبتدأ، "القصص"
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
ذلك إن شاء الله تعالى عن وجه المعنى في الخلاف بين الكوفيين والبصريين في هذه اللام عند قوله تعالى في القصص : {ليكون لهم عدواً وحَزَنا} [القصص:8] .
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
ناقتي ما جُلْتِ من مَجَال (2) وقرأ أبو رجاء: "يُرتع" بياء مضمومة على حذف المفعول (3) ، كما في قوله في القصص : {ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي} [القصص:23] .
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وجملة ) ودخل المدينة ( عطف على جملة ) وأوحينا إلى أم موسى أن أرضيعه ( ( القصص : 7 ) عطف جزء القصة على قتله القبطي لم يشعر به أحد تمهيداً لقوله بعد ) قال يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفساً بالأمس ( ( القصص