الموسوعة القرآنية المتخصصة
الآيات القرآنية، لابن الجوزى. 4 - الإكليل فى المتشابه والتأويل، لابن تيمية. 5 - القواعد المثلى فى صفات الله وأسمائه الحسنى، لمحمد الصالح العثيمين. 3 - نشأة علم التفسير: القرآن الكريم هو منهج الله- تعالى- للناس
الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد
اسم {كَانَ}، وفي خبرها ثلاثة أوجه: أحدها: {السُّوأَى} وهي على هذا تأنيث الأسوأ، وهو الأفصح، كما أن الحسنى وقيل: هو بيان لقوله: {أَسَاءُوا}، أي: هو أن كذبوا بآيات الله. ¬__________ (¬1) انظر قراءة أبي جعفر بن القعقاع - رحمه الله - في المحتسب 2/ 163.
الجامع لأحكام القرآن
قال الله تعالى : {هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ} [الحج : 15]. وواحد الحسنيين حسنى ، والجمع الحسنى. ولا يجوز أن ينطق به إلا معرفا. لا يقال : رأيت امرأة حسنى. أي انتظروا مواعد الشيطان إنا منتظرون مواعد الله.
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله-: " وقوله في هذه الآية الكريمة ((ويزيدهم من فضله)) الظاهر أن كالزيادة في قوله تعالى: { * لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا 4سo_َ،çtù:$# وَزِيَادَةٌ } [سورة يونس: 26] والأصح أن الحسنى الجنة، والزيادة النظر إلى وجه الله الكريم، وذلك هو أحد القولين في قوله تعالى: { لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ
أثر تعلم القرآن الكريم في تنمية الملكة الفقهية
أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يحفظنا جميعاً من كيد الكائدين وفساد المفسدين وطغيان الطاغين إنه جواد كريم وبالإجابة جدير، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم إلى يوم الدين .
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
محفوظ الرحمن زين الله ، مكتبة علوم القرآن ، الطبعة الأولى ، 1409هـ . 237- مشكل إعراب القرآن ، لمكي بن أبي طالب القيس ، تحقيق : حاتم الضامن ، بيروت ، طبعة 1405ه 238- القواعد المثلى فيصفات الله وأسمائه الحسنى
القواعد الحسان في تفسير القرآن
وأعظم ما تعتبر به هذه القاعدة: في الأسماء الحسنى، فإن في القرآن منها شيئاً كثيراً، وهي من أجل علوم القرآن فمثلاً يخبر الله عن نفسه: أنه الرب الحي القيوم، وأنه الملك والعليم والحكيم، والعزيز والرحيم، والقدوس قال الشيخ ابن عثيمين: " الأحكام شرعية و كونية و قدرية لأن الجزائية داخلة في القدرية، لأنها مما يقدره الله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
تمام العبودية, وتفاوت منازل الخلق فيها بحسب تفاوتهم في هذين الأصلين, فمن أعطى حبه وذله وخضوعه لغير الله الشياطين فطر أكثر الخلق وعقولهم, وأفسدتها عليهم واجتالتهم عنها, ومضى على الفطرة الأولى من سبقت له من الله الحسنى, فأرسل إليهم رسله, وأنزل عليهم كتبه بما يوافق فطرهم وعقولهم فازدادوا بذلك نورا على نور {يَهْدِي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال ابن العربي في شرح الأسماء الحسنى : الحق في اللغة هو الموجودُ ويعم الاعتقاد والقول والعمل ثم قال : لم يقل من الله تنبيها على أنه رحمة منه ونعمة لهم ، ( لكونه ) نصب لهم عليه الأدلة والطرق إلى العلم به. قوله تعالى : {وَأَمَّا الذين كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ الله بهذا مَثَلاً . . .} .