إيجاز البيان عن معاني القرآن — بيان الحق النيسابوري
عن الكتاب
[ يرونهم مثليهم ] قصة بدر وكان المسلمون ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا(١) والمشركون زهاء ألف(٢) فقللهم الله في أعين المسلمين لتثبيت قلوبهم(٣).
١٤ [ زين للناس ] الله زينها للابتلاء، وقد زهد فيها بأن أرى زوالها(٤).
والقنطار " من الدينار ملء مسك(٥) ثور(٦) وقيل : ألف مثقال(٧).
١٤ و[ المقنطرة ] المضعفة(٨)، وقيل المعدة المنضدة، على قياس الدنانير المدنرة(٩)، وفي الحديث :( جاء الإسلام وبمكة مائة رجل كلهم قد قنطر )(١٠) أي : صار له قنطار من المال.
١٤ و[ المسومة ] المعلمة(١١)، وقيل : السائمة الراتعة(١٢).
١٤ [ زين للناس ] الله زينها للابتلاء، وقد زهد فيها بأن أرى زوالها(٤).
والقنطار " من الدينار ملء مسك(٥) ثور(٦) وقيل : ألف مثقال(٧).
١٤ و[ المقنطرة ] المضعفة(٨)، وقيل المعدة المنضدة، على قياس الدنانير المدنرة(٩)، وفي الحديث :( جاء الإسلام وبمكة مائة رجل كلهم قد قنطر )(١٠) أي : صار له قنطار من المال.
١٤ و[ المسومة ] المعلمة(١١)، وقيل : السائمة الراتعة(١٢).
١ في ب بدون "رجلا"..
٢ في ب والمشركون هم زهاء ألف..
٣ انظر جامع البيان ج٣ ص١٩٧، وتفسير ابن كثير ج١ ص٣٥٠..
٤ انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج ج١ ص٣٧٣..
٥ المسك: جلد الثور..
٦ قاله أبو نضرة جامع البيان ج٣ ص٢٠١..
٧ قاله الحسن وغيره انظر جامع البيان ج٣ ص٢٠٠.
وقال ابن جرير الطبري والصواب من ذلك أن يقال هو المال الكثير كما قال الربيع بن أنس ولا يحد قدر وزنه بحد. جامع البيان ج٣ ص٢٠١..
٨ في أ المضاعفة..
٩ انظر زاد المسير لابن الجوزي ج١ ص٣٥٩..
١٠ الحديث لم أعثر عليه في مضانه من كتب الحديث وغريبه..
١١ قاله ابن عباس انظر جامع البيان ج٣ ص٢٠٣..
١٢ قاله سعيد بن جبير وابن عباس والحسن انظر جامع البيان ج٣ ص٢٠٢..
٢ في ب والمشركون هم زهاء ألف..
٣ انظر جامع البيان ج٣ ص١٩٧، وتفسير ابن كثير ج١ ص٣٥٠..
٤ انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج ج١ ص٣٧٣..
٥ المسك: جلد الثور..
٦ قاله أبو نضرة جامع البيان ج٣ ص٢٠١..
٧ قاله الحسن وغيره انظر جامع البيان ج٣ ص٢٠٠.
وقال ابن جرير الطبري والصواب من ذلك أن يقال هو المال الكثير كما قال الربيع بن أنس ولا يحد قدر وزنه بحد. جامع البيان ج٣ ص٢٠١..
٨ في أ المضاعفة..
٩ انظر زاد المسير لابن الجوزي ج١ ص٣٥٩..
١٠ الحديث لم أعثر عليه في مضانه من كتب الحديث وغريبه..
١١ قاله ابن عباس انظر جامع البيان ج٣ ص٢٠٣..
١٢ قاله سعيد بن جبير وابن عباس والحسن انظر جامع البيان ج٣ ص٢٠٢..