وقوله :( زُيِّنَ للِنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ ) الآية [ ١٤ ].
هذا توبيخ لليهود إذ آثروا الدنيا على الآخرة، فنبذوا اتباع محمد صلى الله عليه وسلم(١) خوف أن تذهب رياستهم.
وروي(٢) عن عمر أنه قال لما نزلت هذه الآية :( زُيِّنَ للِنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ ) : " الآن يا رب حين زينتها " فنزل ( قُلَ اَوْنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مّن ذَلِكُمْ ) الآية(٣).
فالمعنى : زين الله للناس ذلك ابتلاءً واختباراً(٤) منه كما قال :
( إنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الاَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَّهُمُ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً )(٥)، فأخبر بالعلة التي من أجلها جعل ما في الأرض زينة لها.
وروي(٦) عن النبي عليه السلام(٧) أنه قال : " القنطار(٨) ألف أوقية ومائتا أوقية " (٩).
وقيل عنه : " القنطار ألف دينار ومائتان " (١٠).
وقال ابن عباس : القنطار اثنا عشر ألف درهم(١١).
وقال ابن المسيب : القنطار ثمانون ألفاً(١٢).
وعن أبي هريرة : أنه اثنا عشر ألف أوقية(١٣).
وعن(١٤) ابن عباس أنه قال : " هو دية أحدكم " (١٥) وعنه : ثمانون ألف درهم(١٦) [ وعنه سبعون ](١٧) ألفاً(١٨).
وقال قتادة : القنطار ثمانون ألف درهم(١٩).
وقيل : هو مائة رطل من ذهب، وهو قول قتادة(٢٠).
وعن مجاهد : القنطار سبعون ألف دينار(٢١).
وقيل : هو المال الكثير(٢٢).
وقيل :[ هو ](٢٣) أربعون ألف أوقية من ذهب أو فضة(٢٤).
وقال القتبي(٢٥) وغيره : هو ملئ مسك(٢٦) ثور من ذهب، والمقنطرة المكملة(٢٧).
وقال الفراء : المقنطرة : المضعفة(٢٨).
وقال ابن كيسان : لا تكون المقنطرة أقل من تسعة قناطير(٢٩).
وقال السدي معنى المقنطرة : المضروبة دراهم ودنانير(٣٠).
وواحد الخيل عند أبي عبيدة : خايل(٣١). سمي بذلك لأنه يختال في مشيته وهو كطير وطائر(٣٢).
وقيل : هو اسم للجمع لا واحد له من لفظه(٣٣).
والمسومة(٣٤) : الراعية، قاله ابن عباس(٣٥)، وابن جبير(٣٦)، وقتادة(٣٧) ومجاهد(٣٨).
وعن مجاهد أيضاً : هي الحسان المطهمة الحسنة الصورة(٣٩).
وعن ابن عباس أيضاً المسومة : المعلمة(٤٠).
وقال الحسن : المسومة : الممرجة(٤١)، يريد الراعية في المروج.
وقال ابن زيد : المسومة : المعدة للجهاد(٤٢).
وواحد الأنعام : نَعَم(٤٣) ونِعَم، لا واحد [ له(٤٤) من ] لفظه(٤٥) قوله :( ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) : أي : هذا الذي ذكر متاع الحياة الدنيا ( وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ) أي : حسن المرجع للذين اتقوا ربهم، وهي الجنة والخلود فيها.
والمآب : المفعل(٤٦)، من آب يؤوب، وأصله المأوب، ثم نقلت فتحة الواو على الهمزة، وانقلب [ الواو(٤٧) ] ألفاً كالمقال والمجال.