قوله :«فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ » الجار والمجرور حال من فاعل «تَوَلَّى »(١) ومعنى «تَوَلَّى » أَدْبَرَ عن الإيمان(٢). والباء للمصاحبة. والمراد بالركن أي بجمعِهِ وجنوده الذين كان يَتَقَوَّى بهم كالرُّكْن الذي يَتَقَوَّى به البُنْيَان، كقوله تعالى :﴿أَوْ آوي إلى رُكْنٍ شَدِيدٍ﴾ [هود: ٨٠].
وقيل : الباء للتعدية فتكون بمعنى تقوى بجنده(٣). ويحتمل أن يكون المراد تَوَلَّى أمْر موسى بقُوَّتِهِ، كأنه قال : أقتل موسى لئَلاَّ يُبَدّلَ دينكم، فتولى أمره بنفسه، فيكون المفعول غير مذكور وركنه هو نفسه القوية. ويحتمل أن يكون المراد بركنه هامان فإنه كان وزيره(٤).
قوله :﴿سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ﴾ «أو » هنا على بابها من الإبهام على السامع أو للشكّ نَزَّل نفسه مع أنه يعرفه بَيِّناً حقاً منزلة الشاكّ في أمره تمويهاً على قومه. وقال أبو عبيدة(٥) :«أو » بمعنى الواو، قال : لأنه قد قالهما(٦)، قال تعالى :﴿إِنَّ هذا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ﴾ [الأعراف: ١٠٩]، وقال تعالى في موضع آخر :﴿إِنَّ رَسُولَكُمُ الذي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ﴾(٧) [الشعراء: ٢٧]، وتجيء «أو » بمعنى الواو، كقوله :

أَثَعْلبَةَ الفَوَارِسِ أَوْ رِيَاحاً

عَدَلْتَ بِهِمْ طُهَيَّةَ والخِشَابَا(٨)

ورد الناس عليه(٩) هذا وقالوا : لا ضرورة تدعو إلى ذلك. وأما الآيتان فلا يدلاَّن على أنه قالهما معاً، وإنما يفيد أنه قالهما أعم(١٠) من أن يكونا معاً أو هذه في وقت وهذه في آخَرَ(١١).