قوله (١) :﴿وقال الذين كفروا للذين آمنوا (٢)﴾ إلى قوله :﴿الذي كانوا يوعدون﴾ (٣). [ الآيات ١٠- ١٥ ].
من جعل الشاهد عبد الله بن سلام أو غيره من مؤمني بني إسرائيل، كان المعنى عنده : وقال الذين كفروا من بني إسرائيل للذين آمنوا بمحمد عليه السلام (٤) منهم : لو كان إيمان هؤلاء بمحمد ﷺ (٥) خيرا ما سبقونا إلى ذلك.
ومن جعل الشاهد في هذه الآية موسى ﷺ (٦) كان المعنى عنده : وقال مشركو قريش لمن آمن منهم بمحمد ﷺ : لو كان الإيمان بمحمد ﷺ (٧) خيرا ما سبقنا (٨) هؤلاء إليه، وهذا التأويل قول قتادة (٩).
قال : ذلك ناس من المشركين، قالوا : نحن أعز به ونحن ونحن، فلو كان الإيمان بمحمد ﷺ (١٠) خيرا ما سبقنا إليه فلان وفلان يعنون عمارا (١١) وبلالا (١٢) وصهيبا (١٣) وأصنافهم، فأنزل الله جل ذكره :﴿يختص برحمته من يشاء (١٤)﴾.
قال الحسن : أسلم " أسلم (١٥) " " وغفار " (١٦) فقالت قريش : لو كان خيرا ما سبقونا إليه.
وقال الزجاج (١٧) : أسلمت جهينة (١٨) ومزينة (١٩) وأسلم وغفار، فقال بنو عامر (٢٠) وغطفان (٢١) وأشجع (٢٢) وأسد (٢٣) : لو كان ما دخل فيه هؤلاء من الدين خيرا ما سبقونا إليه، إذ نحن أعز منهم وإنما هؤلاء رعاة البهم (٢٤).
وفي قوله :﴿سبقونا﴾ خروج من خطاب إلى غيبة، ولو جرى على صدر الكلام في الخطاب لقال : ما (٢٥) سبقتمونا، ولكنه كلام فصيح حسن كثير في كلام العرب والقرآن، ويجوز أن يكون قال :﴿ما سبقونا﴾ على أن يكون قاله الكفار لبعض المؤمنين، فيكون على بابه لم يخرج من شيء إلى شيء (٢٦)، فقيل (٢٧) : إنه قول وقع في أنفسهم ولم يقولوه ظاهرا بأفواههم.
وقوله :﴿وإذ لم يهتدوا به﴾.
أي : بمحمد ﷺ (٢٨) وبما جاء به ﴿فسيقولون هذا إفك قديم﴾.
أي : هذا القرآن أكاذيب من أخبار الأولين قديمة.