ثم قال تعالى :﴿كلا لئن لم ينته﴾.
قيل : " كلا " رد وردع، والمعنى : لا يتهيأ(١) لأبي جهل أن يتم له نهي(٢) النبي عن صلاته وعبادته ربه(٣).
وقال الطبري : المعنى : ليس(٤) الأمر كما إنه يطأ(٥) عنق النبي، أي : لا يقدر على ذلك ولا يصل إليه(٦)، فيوقف على " كلا " على تقدير التقديرين(٧).
ويجوز أن تكون(٨) " كلا " بمعنى " حقا " (٩). وبمعنى " ألا "، فيبتدأ(١٠) بها، إذا ليس قبلها لفظ ظاهر تكون ردا له، وإنما يحسن الوقف عليها إذا كان قبلها لفظ منصوص يحسن أن يكون ردا له. والوقف عند القتبي(١١) على " كلا " (١٢)، وعند أبي حاتم : " يرى " (١٣)، وهو الوجه الظاهر.
وقوله :﴿لئن لم ينته﴾ تهدد ووعيد، أي : لئن ينته ابو جهل عن أذى(١٤) محمد ﴿لنسفعا بالناصية﴾ أي :] لنأخذن[ (١٥) بمقدم رأسه فلنقهرنه ( ولنذلنه )(١٦).
يقال : سفعت بيده، إذا أخذت بها(١٧).
وقيل : معناه : لنسودن وجهه، فاكتفى بذكر الناصية من الوجه، إذا(١٨) كانت الناصية في مقدم الوجه(١٩).
وقيل : معناه : لنأخذن بناصيته على النار(٢٠)، كما قال تعالى :﴿فيوخذ بالنواصي والأقدام﴾(٢١).
]واللام[ (٢٢) في " لئن " : لام توطئة للقسم(٢٣)، وهي من ] لامات[ (٢٤) التأكيد.
]واللام[ (٢٥) في " لنسفعاً " : لام قسم(٢٦).
ومعنى " توطئة " (٢٧) تؤذن بإتيان القسم(٢٨) بعدها.