قوله :﴿وقالوا هذه أنعام وحرث حجر(١)﴾ الآية [ ١٣٩ ].
قرأ أبان بن عثمان ( حُجُر ) بالضم ( للحاء والجيم )(٢). وقرأ قتادة والحسن ( حُجْر ) بضم(٣) الحاء(٤) وإسكان الجيم(٥). وهي لغات في ( حِجْر )(٦).
والحِجْرُ : الحرام(٧)، يقال : حُجُرٌ وحُجْرٌ وحِجْرٌ، وفيها لغة أخرى وهي ( حِرْجٌ ) بتقديم الراء، مثل :( جَبَذَ )(٨) و( جذب )(٩).
وقيل : معنى ( حِرْج ) : ضيق، من قولهم :( فلان يتحرَّج ) أي : يُضَيِّق على نفسه(١٠).
وعن ابن عباس :( وحَرْثٌ حِرْجٌ(١١) الراء قبل الجيم(١٢)، وكذا(١٣) في مصحف أبيّ، ومعناه ما ذكرنا(١٤).
ومعنى الآية : أن الله حكى عن المشركين أنهم يحرمون ويحللون من عند أنفسهم تَخرُّقا(١٥) منهم وتَقوُّلا(١٦) بما لم ينزل الله ولا أمر به، و( الحرث ) – هنا – ( هو )(١٧) ما ذكر في الآية الأولى(١٨) من جعلهم(١٩) لله ثم يردونه إلى آلهتهم، و( الانعام : قيل )(٢٠) إنهم كانوا يجعلون لله أنعاما، فإذا ولدت الأنثى أكلوه، ويجعلون لآلهتهم أنعاما، فإذا ولدت الأنثى عظموه، ويأكلون الميتة مما لله(٢١). وقيل : الأنعام هنا ( هي )(٢٢) البحيرة(٢٣) وما بعدها مما ذكر في ( المائدة )(٢٤).
والحجر : الحرام، ومنه :﴿ويقولون حجرا(٢٥) محجورا﴾(٢٦) أي : حراما محرما(٢٧).
﴿وأنعام حرمت ظهورها﴾ هو(٢٨) الحامي(٢٩) : وقيل : هي البحيرة كانوا لا يحجون عليها. والحامي : البعير الذي يحمي ظهره، وهو الذي قد ألقح(٣٠) ولد ولده، فلا يركب ولا يجز ( له وبر )(٣١)، ولا يمنع مرعى، وأي إبل ضرب فيها لم ( يمنع منها )(٣٢).
والبحيرة : هي التي(٣٣) يبحر أذنها، أي : يشق، ويحرم لحمها على الرجال والنساء. وقيل : البحيرة : ابنة السائبة. والسائبة : الناقة كانت إذا نتجت سبعة أبطن سيبت فلم تركب ولم يجز لها وَبَرٌ، وبحرت(٣٤) أذن ابنتها(٣٥) وأجريت مجراها(٣٦). وقد ذكر هذا في ( المائدة ) بأشبع من هذا(٣٧).
وقوله :﴿وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها﴾ : هو ما ذبحوه لآلهتهم، لا يذكرون اسم الله [ عليه ](٣٨). وقوله :﴿إلا من نشاء بزعمهم﴾(٣٩) كانوا يذبحون أشياء لا يأكلها(٤٠) إلا خدمة الأصنام(٤١). وقيل : كانت البحيرة لا تركب ولا يحمل عليها شيء ذكر عليه اسم الله(٤٢).
﴿افتراء عليه﴾ أي : كذبا على الله، سيجزيهم بكذبهم(٤٣).
وقد روي عن الدوري(٤٤) عن الكسائي(٤٥) ( افتراء )(٤٦) بالإمالة(٤٧)، والفتح أشهر، وكذلك ذكر أبو الحارث(٤٨) عن الكسائي، ( قال الكسائي )(٤٩) لأنه مصدر لا أميله.