الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
قوله :﴿وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة﴾ الآية [ ٩٩ ].
المعنى(١) : والله الذي قد تركتم عبادته هو الذي(٢) أنشأكم من نفس واحدة، وهو آدم(٣).
﴿فمستقر﴾ أي في الرحم، ﴿ومستودع﴾ أي : في الصلب(٤).
وعن ابن مسعود : المستودع : المكان الذي يموت فيه، وقوله :﴿ويعلم مستقرها﴾(٥) أي في الأرحام، ﴿ومستودعها﴾(٦) أي في الأصلاب، /(٧) وقيل : حيث تموت(٨).
وقال ابن جبير : المستودع : ما كان في الأصلاب، والمستقر : ما كان في البطون وعلى الأرض وفي بطنها(٩).
وقال ابن عباس :﴿مستقرها﴾(١٠) : ما كان على وجه الأرض وفي الأرض،
﴿ومستودعها﴾(١١) : في الصلب(١٢). وعن ابن عباس ( أيضا )(١٣) : المستقر : في الأرض، والمستودع :( عند الله(١٤)، وكذلك روي عن مجاهد(١٥). وقال الحسن : المستقر : في القبر، والمستودع )(١٦) : في الدنيا يوشك أن يلحق بصاحبه(١٧).
ومن قرأ بالفتح في ﴿فمستقر﴾(١٨)، فمعناه : أن الله استقره(١٩). ومن كسر(٢٠)، رد الفعل إلى المذكور(٢١) عند الاستقرار(٢٢).
﴿قد فصلنا الآيات﴾ أي : بينا الحجج والعلامات، ﴿لقوم يفقهون﴾(٢٣) مواقع الحجة(٢٤). ﴿ومستودع﴾(٢٥)، وقف، و﴿يفقهون﴾(٢٦) التمام(٢٧).
المعنى(١) : والله الذي قد تركتم عبادته هو الذي(٢) أنشأكم من نفس واحدة، وهو آدم(٣).
﴿فمستقر﴾ أي في الرحم، ﴿ومستودع﴾ أي : في الصلب(٤).
وعن ابن مسعود : المستودع : المكان الذي يموت فيه، وقوله :﴿ويعلم مستقرها﴾(٥) أي في الأرحام، ﴿ومستودعها﴾(٦) أي في الأصلاب، /(٧) وقيل : حيث تموت(٨).
وقال ابن جبير : المستودع : ما كان في الأصلاب، والمستقر : ما كان في البطون وعلى الأرض وفي بطنها(٩).
وقال ابن عباس :﴿مستقرها﴾(١٠) : ما كان على وجه الأرض وفي الأرض،
﴿ومستودعها﴾(١١) : في الصلب(١٢). وعن ابن عباس ( أيضا )(١٣) : المستقر : في الأرض، والمستودع :( عند الله(١٤)، وكذلك روي عن مجاهد(١٥). وقال الحسن : المستقر : في القبر، والمستودع )(١٦) : في الدنيا يوشك أن يلحق بصاحبه(١٧).
ومن قرأ بالفتح في ﴿فمستقر﴾(١٨)، فمعناه : أن الله استقره(١٩). ومن كسر(٢٠)، رد الفعل إلى المذكور(٢١) عند الاستقرار(٢٢).
﴿قد فصلنا الآيات﴾ أي : بينا الحجج والعلامات، ﴿لقوم يفقهون﴾(٢٣) مواقع الحجة(٢٤). ﴿ومستودع﴾(٢٥)، وقف، و﴿يفقهون﴾(٢٦) التمام(٢٧).
١ ب: والمعنى..
٢ ساقطة من أ..
٣ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٦٢..
٤ هو قول ابن جبير وابن عباس وعكرمة ومجاهد وعطاء وإبراهيم وقتادة والضحاك وابن زيد في تفسير الطبري ١١/٥٦٣، ٥٦٥ وما بعدها، قول الفراء في معانيه ١/٣٤٧، والزجاج في معانيه ٢/٢٧٤، وأكثر أهل التفسير في إعراب النحاس ١/٥٦٨..
٥ هود آية ٦..
٦ هود آية ٦..
٧ جلها مطموس مع بعض الخرم..
٨ كل هذا من قول ابن مسعود في تفسير الطبري ١١/٥٦٢، ٥٦٣..
٩ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٦٣..
١٠ هود آية ٦..
١١ هود آية ٦..
١٢ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٦٤..
١٣ ساقطة من ب د..
١٤ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٦٤..
١٥ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٦٥..
١٦ ساقطة من ب د..
١٧ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٧١..
١٨ هي قراءة (عامة قَرَأةِ أهل المدينة والكوفة): تفسير الطبري ١١/٥٧١، وقراءة أبي جعفر ونافع وحمزة والكسائي في إعراب النحاس ١/٥٦٨..
١٩ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٧٢، وحجة ابن زنجلة ٢٦٣..
٢٠ هي قراءة ابن كثير وأبي عمرو في السبعة ٢٦٣، وبعض أهل المدينة وبعض أهل البصرة في تفسير الطبري ١١/٥٧١، وابن عباس وابن جبير والحسن وعيسى والأعرج وشيبة والنخعي أيضا في إعراب النحاس ١/٥٦٨..
٢١ راؤها مخرومة في أ. ب د: المذكر..
٢٢ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٧٢، وحجة ابن زنجلة ٢٦٢، ٢٦٣..
٢٣ ب: يعقلون..
٢٤ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٧٢..
٢٥ ب د: ومستودعها..
٢٦ ب: يقبضون..
٢٧ انظر: القطع ٣١٦..
٢ ساقطة من أ..
٣ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٦٢..
٤ هو قول ابن جبير وابن عباس وعكرمة ومجاهد وعطاء وإبراهيم وقتادة والضحاك وابن زيد في تفسير الطبري ١١/٥٦٣، ٥٦٥ وما بعدها، قول الفراء في معانيه ١/٣٤٧، والزجاج في معانيه ٢/٢٧٤، وأكثر أهل التفسير في إعراب النحاس ١/٥٦٨..
٥ هود آية ٦..
٦ هود آية ٦..
٧ جلها مطموس مع بعض الخرم..
٨ كل هذا من قول ابن مسعود في تفسير الطبري ١١/٥٦٢، ٥٦٣..
٩ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٦٣..
١٠ هود آية ٦..
١١ هود آية ٦..
١٢ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٦٤..
١٣ ساقطة من ب د..
١٤ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٦٤..
١٥ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٦٥..
١٦ ساقطة من ب د..
١٧ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٧١..
١٨ هي قراءة (عامة قَرَأةِ أهل المدينة والكوفة): تفسير الطبري ١١/٥٧١، وقراءة أبي جعفر ونافع وحمزة والكسائي في إعراب النحاس ١/٥٦٨..
١٩ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٧٢، وحجة ابن زنجلة ٢٦٣..
٢٠ هي قراءة ابن كثير وأبي عمرو في السبعة ٢٦٣، وبعض أهل المدينة وبعض أهل البصرة في تفسير الطبري ١١/٥٧١، وابن عباس وابن جبير والحسن وعيسى والأعرج وشيبة والنخعي أيضا في إعراب النحاس ١/٥٦٨..
٢١ راؤها مخرومة في أ. ب د: المذكر..
٢٢ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٧٢، وحجة ابن زنجلة ٢٦٢، ٢٦٣..
٢٣ ب: يعقلون..
٢٤ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٧٢..
٢٥ ب د: ومستودعها..
٢٦ ب: يقبضون..
٢٧ انظر: القطع ٣١٦..