فقال :﴿الذين يتبعون الرسول النبي الأمي﴾[ ١٥٧ ] الآيات كلها. فجعلها في هذه الأمة(١).
قال الحسن :﴿ورحمتي وسعت كل شيء﴾، ( وسعت )(٢) البر والفاجر في الدنيا، وهي للمتقين في الآخرة، وكذلك قال قتادة(٣).
وروى أبو هريرة، أن النبي ﷺ، قال : " إن لله(٤)، ( عز وجل )(٥)، مائة رحمة، أنزل منها رحمة واحدة بين الخلق، الجن والإنس والبهائم والهوام، فبها يتعاطفون، وبها يتراحمون، وبها تتعاطف(٦) الوحوش(٧) على أولادها، وأخَّر تسعا وتسعين(٨) رحمة، يرحم بها عباده يوم القيامة " (٩).
وقال عطاء : خلق الله ( عز وجل )(١٠)، مائة رحمة، فجعل رحمة واحدة بين خلقه(١١)، بما يتراحم الناس والبهائم والطير على أولادها، حتى إن الطير ليؤخذ على فراخه، وأخر تسعا وتسعين رحمة لنفسه، فإذا كان يوم القيامة جمع هذه الرحمة إلى التسع والتسعين فوسعت رحمته كل شيء(١٢).
وعن كعب أنه قال : ينظر الله ( عز وجل )(١٣) إلى عبده(١٤) يوم القيامة، فيقول : خذوه، فيأخذه مائة ألف ملك حتى يتفتت في أيديهم، فيقول : أما ترحموننا(١٥) ؟ فيقولون(١٦) : وكيف نرحمك ؟ ولم يرحمك أرحم الراحمين. روى جميعه نُعيم بن حماد(١٧).
قال(١٨) ابن زيد : معنى " اكتب "، أي : أكتب في اللوح الذي كتب(١٩) فيه التوراة(٢٠).
قال ابن عباس :﴿للذين يتقون﴾، أي : يتقون الشرك(٢١).
وقيل المعنى : يتقون المعاصي(٢٢).
قال ابن عباس :﴿ويوتون الزكاة﴾ أي : يعملون(٢٣) بما يزكون به أنفسهم من صالحات الأعمال(٢٤).
وروى(٢٥) زيد بن أسلم : أن عيسى عليه السلام(٢٦)، قال : يا رب، نبئني عن هذه الأمة المرحومة، التي جعلت فيها من الخير ما جعلت، قال : هم يا عيسى علماء حكماء، كأنهم أنبياء.
وذكر زيد أيضا : أن موسى عليه السلام(٢٧) قال : يا رب، نبئني عن هذه الأمة المرحومة، قال : أمة محمد ( عليه السلام(٢٨) )، قال : نعم، قال :( هم )(٢٩) يا موسى يرضون مني بالقليل من العطاء إذا أعطيتهم، وأرضى منهم بالقليل(٣٠) من العمل، أدخل أحدهم الجنة، أن يقول : لا إله إلا الله.
قال النحاس في معنى :﴿ورحمتي وسعت كل شيء﴾ أي : من دخل فيها، لم تعجز عنه(٣١).
وقال(٣٢) ابن عباس(٣٣)، ومجاهد، وغيرهما(٣٤) :﴿للذين يتقون﴾، يعني أمة محمد، عليه السلام(٣٥).
قال ابن جبير : لما قال الله، ( عز وجل )(٣٦)، لموسى :﴿فسأكتبها(٣٧) للذين يتقون﴾، قال موسى : يا رب، أتيتك بوفد بني إسرائيل فجعلت وفادتنا لغيرنا ! فأنزل الله ( عز وجل )(٣٨)، ﴿ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون﴾(٣٩).
قال قتادة :﴿يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل﴾[ ١٥٧ ]، أي : يجدون نعته(٤٠) وصفته(٤١).
﴿يامرهم بالمعروف﴾[ ١٥٧ ].
أي : يأمر أتباعه(٤٢) بالمعروف(٤٣).
﴿و/ينهاهم عن المنكر(٤٤) ويحل لهم الطيبات﴾[ ١٥٧ ].
وهو ما حرمته العرب من : البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي(٤٥).
﴿ويحرم عليهم الخبائث﴾[ ١٥٧ ].
" الخبائث " عند مالك في هذه الآية : الميتة، والدم، ولحم الخنزير، وما أهل به لغير الله(٤٦)، والزنا، والخمر، وشبه ذلك(٤٧).
﴿ويضع عنهم إصرهم(٤٨)﴾[ ١٥٧ ].
أي : عهدهم الذي كان أخذ على بني إسرائيل أن يعلموا بما في التوراة، قاله ابن عباس، والحسن، وغيرهما(٤٩).
وقيل : هو ما ألزموه من قطع ما أصابه البول(٥٠).
وقوله :﴿والاغلال التي كانت عليهم﴾[ ١٥٧ ].
هو قول الله، ( عز وجل )(٥١) :﴿غلت أيديهم﴾(٥٢)، من آمن بمحمد ( صلى الله عليه وسلم(٥٣) )، لم تُغَلْ يده(٥٤).
وقيل : الأغلال إنما هو تمثيل، وهي أشياء كُلفوها فصارت إلى أعناقهم لازمة بمنزلة الأغلال(٥٥).
﴿وعزروه﴾[ ١٥٧ ].
أي : وقروه، وحموه(٥٦) من الناس(٥٧).
﴿واتبعوا النور الذي أنزل معه﴾[ ١٥٧ ].
أي : القرآن سمي نورا ؛ لأنه في البيان والاهتداء به، بمنزلة النور الذي يهتدى به.
وقرأ الجحدري(٥٨) وعيسى(٥٩) : " وعزروه "، مخففا(٦٠).
وروي عن أبي(٦١) بكر عن عاصم : " ويضع عنهم أصرهم "، بفتح الهمزة، لغة(٦٢).