[ فإن أحصرتم ] قال الشافعي رحمة الله عليه : الإحصار : منع العدو، لأنها في عمرة الحديبية، ولقوله :( فإذا أمنتم ) (١).
وعندنا(٢) الإحصار : بالمرض، وبالعدو، والحصر : في العدوخاصة(٣). قال أبوعبيدة/(٤) : الإحصار ما كان من المرض وذهاب النفقة وما كان من سجن أو حبس. قيل : حصر فهومحصور(٥).
وقال(٦) المبرد : حصر حبس، وأحصر عر ض للحبس على الأصل نحو : أقتله عرضه للقتل، وأقبره جعل له قبر(٧).
١٩٦ [ فما استيسر من الهدي ] جمع هدية وهي(٨) شاة. وموضع " ما " رفع(٩) ويجوز نصبه على " فليهد " (١٠).
ومحله : الحرم(١١) وعند الشافعي موضع الإحصار(١٢) والمتمتع بالعمرة إلى الحج : هو المحرم بالعمرة في أشهر الحج، إذا أحرم بالحج بعد الفراغ من العمرة من غير أن يلم(١٣) بأهله عند العبادلة والفقهاء. ولفظ مشايخنا في شروح المتفق هو المتزود من العمرة إلى الحج.
وقال السدي :(١٤)هو فسخ الحج بالعمرة(١٥).
وقال ابن الزبير :(١٦)هو المحصر إذا دخل مكة بعد فوت الحج(١٧).
١٩٦ [ فصيام ثلاثة أيام في الحج ] قبل النحر(١٨) ما بين إحرامه في أشهر الحج إلى يوم عرفة.
١٩٦ [ وسبعة إذا رجعتم ] إذا رجع المتمتع من الحج. وعند الشافعي إذا رجع إلى الأهل(١٩).
١٩٦ [ تلك عشرة كاملة ] في الأجر وقيامها(٢٠) مقام الهدي : أو المراد رفع الإبهام فلا يتوهم في الواو(٢١) أنها بمعنى " أو " (٢٢).
١٩٦ [ حاضري المسجد الحرام ] أهل المواقيت ومن دونها إلى مكة فليس لهم أن يتمتعوا عندنا، ولو فعلوا لزمهم دم الجناية لا المتعة(٢٣).