إيجاز البيان عن معاني القرآن — بيان الحق النيسابوري
عن الكتاب
[ إن نسينا ] تركنا(١).
٢٨٦ [ أو أخطأنا ] أتينا بخطأ كقولك : أبدعت : أتيت البدعة. خطئ خطأ تعمد الإثم، وأخطأ لم يتعمد(٢).
٢٨٦ [ إصرا ] ثقلا، والعهد والرحم إصر، لأن القيام بحقهما ثقيل(٣). والإصر ها هنا : إثم العقد(٤) إذا ضيعوا، ( وفي الحديث " من بكر وابتكر ودنا ( ولغا ) (٥) كان له كفلان من الإصر " أي بكر : إلى الجمعة، وابتكر : سمع أول الخطبة، ودنا : هوله(٦)، والدني الماجن. كان له كفلان : من إثم العقد إذا ضيعه للغوه ) (٧).
٢٨٦ [ أو أخطأنا ] أتينا بخطأ كقولك : أبدعت : أتيت البدعة. خطئ خطأ تعمد الإثم، وأخطأ لم يتعمد(٢).
٢٨٦ [ إصرا ] ثقلا، والعهد والرحم إصر، لأن القيام بحقهما ثقيل(٣). والإصر ها هنا : إثم العقد(٤) إذا ضيعوا، ( وفي الحديث " من بكر وابتكر ودنا ( ولغا ) (٥) كان له كفلان من الإصر " أي بكر : إلى الجمعة، وابتكر : سمع أول الخطبة، ودنا : هوله(٦)، والدني الماجن. كان له كفلان : من إثم العقد إذا ضيعه للغوه ) (٧).
١ وهو قول قطرب انظر معاني القرآن للنحاس ج١ ص٣٣٢..
٢ وهو ما ذهب إليه أبو جعفر النحاس وعموم أهل اللغة، انظر معاني القرآن للنحاس ج١ ص٣٣٣..
٣ انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ج١ ص٨٤..
٤ في ب "أو الإصر ها هنا إثم العهد" وما أثبته من نسخة "أ" وموجود بنصه في معاني القرآن للفراء ج١ ص١٨٩..
٥ زيادة يقتضيها المعنى، وهي موجودة بالحديث الذي أورده ابن منظور في لسان العرب ج٤ ص٢٢ عن أسلم بن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من غسل يوم الجمعة واغتسل وغدا وابتكر ودنا ولغا كان له كفلان من "الإصر".
والحديث لم أعثر عليه في مضانه من كتب الحديث باللفظ الذي أورده المؤلف ووجدت قريبا منه في مسند الإمام أحمد عن علي بن أبي طالب ج١ ص٩٣، وفي النهاية لابن الأثير ج١ ص٥٢..
٦ هكذا بالأصل والمعنى أي: قرب من الإمام..
٧ ما بين المعقوفتين سقط من ب..
٢ وهو ما ذهب إليه أبو جعفر النحاس وعموم أهل اللغة، انظر معاني القرآن للنحاس ج١ ص٣٣٣..
٣ انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ج١ ص٨٤..
٤ في ب "أو الإصر ها هنا إثم العهد" وما أثبته من نسخة "أ" وموجود بنصه في معاني القرآن للفراء ج١ ص١٨٩..
٥ زيادة يقتضيها المعنى، وهي موجودة بالحديث الذي أورده ابن منظور في لسان العرب ج٤ ص٢٢ عن أسلم بن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من غسل يوم الجمعة واغتسل وغدا وابتكر ودنا ولغا كان له كفلان من "الإصر".
والحديث لم أعثر عليه في مضانه من كتب الحديث باللفظ الذي أورده المؤلف ووجدت قريبا منه في مسند الإمام أحمد عن علي بن أبي طالب ج١ ص٩٣، وفي النهاية لابن الأثير ج١ ص٥٢..
٦ هكذا بالأصل والمعنى أي: قرب من الإمام..
٧ ما بين المعقوفتين سقط من ب..