قوله :( اِلاَّ وُسْعَهَا ) [ ٢٨٥ ] : أي طاقتها فيما تعبدها(١) به.
فهذا توسيع(٢) ورخصة من الله(٣) وهو/ مثل قوله :( وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ )(٤)، ومثل :( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ اليُسْرَ )(٥)، ومثل :( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ )(٦).
قوله :( إِن نَّسِينَا ) [ ٢٨٥ ]. أي : نسينا فرضاً فرضته علينا، فلم نفعله(٧).
( أَوَاَخْطَأْنَا ) [ ٢٨٥ ].
أي : في فعل شيء نهيتنا(٨) عنه، ففعلناه على غير قصد إلى معصيتك(٩).
قال النبي صلى الله عليه وسلم(١٠) : " تَجَاوَزَ اللَّهُ لِهَذِهِ الأُمَّةِ عَنْ نِسْيَانِهَا وَمَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا " (١١).
وكان النحاس يقول : النسيان هنا الترك لأن الله تعالى لا يوصف بأن يعاقب على النسيان فيسأل في العفو عنه، لأنه(١٢) ليس من تعمد العبد. إنما هي آفة تدخل عليه. وهو قول(١٣) قطرب.
قوله :( إِصْراً ) [ ٢٨٥ ].
أي : عهداً. قاله ابن عباس ومجاهد والسدي وغيرهم(١٤).
وقال غيره : " لا تحمل علينا ذنوبنا، فتعاقبنا بمسخ أو عذاب كما كان من قبلنا(١٥) ".
وقال الضحاك : في قوله :( وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمُ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ )، قال : " إذا دعي الناس ليوم الحساب أخبرهم الله بما كانوا يسرون في أنفسهم، فيقول : " إِنَّهُ لَمْ يَغِبْ عَنِّي شَيْءٌ وَإِنَّ كُتَّابِي مِنَ المَلاَئِكَةِ لَمْ يَكُونُوا يَطَّلِعُونَ عَلَى مَا تُسِرُّونَ فِي أَنْفُسِكُمْ، وَإِنِّي لاَ أُحَاسِبْكُمْ بِهِ اليَوْمَ ".
قال الضحاك : هذا قول ابن عباس(١٦).
وعن ابن عباس أن الله جل ذكره نسخ هذه الآية بقوله :( لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً اِلاَّ وُسْعَهَا )، قال : لما نزلت :( وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمُ ) الآية، وجدوا في أنفسهم منها وجداً شديداً(١٧) فنسخ الله ذلك وأجارهم. (١٨) منها، ثم علمهم أن يقولوا(١٩) إذا عملوا سيئة :( رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوَاَخْطَأْنَا ) إلى قوله :( مِن قَبْلِنَا ).
قال : " وكان الذين(٢٠) من قبلهم، إذا عملوا سيئة حرم الله عليهم طيبات أحلت لهم، وذلك قوله :( فَبِظُلْمِ مِّنَ الذِينَ هَادُوا/ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ(٢١) اُحِلَّتْ لَهُمْ )(٢٢).
وقال للمؤمنين : قولوا :( رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ ) إلى قوله :( الكَافِرِينَ ).
قال : " فهذا شيء أعطاه الله أمة محمد ﷺ لم(٢٣) يُعْطِهِ(٢٤) أحداً ممن كان قبلهم من الأمم ألا يؤاخذوا(٢٥) بنسيان(٢٦) ولا خطأ غيرَهم ". وقال الحسن : " قال النبي ﷺ : " تَجَاوَزَ اللهُ لاِبْنِ آدَمَ عَمَّا نَسِيَ وَعَمَّا أَخْطَأَ(٢٧) وعَمَّا أُكْرِهَ عَلَيْهِ وَعَمَّا غُلِبَ عَلَيْهِ " (٢٨).
وروى عبد الله بن أبي أوفى(٢٩) أن النبي عليه السلام(٣٠) قال : " إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي عَمَّا حَدَّثَتْ(٣١) بِهِ أنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ بِهِ أَوْ تَكَلَّمْ بِهِ " (٣٢).
وروي أن ابن عمر قرأ هذه الآية وبكى بكاءً شديداً، ثم قال : " والله لئن آخذنا اللهُ بهذا لنهلكن "، فبلغ ذلك ابن عباس، فقال : " يرحم(٣٣) الله أبا عبد الرحمن ؛ لقد(٣٤) وجد المسلمون منها مثل ما وجد حتى أنزل الله بعدها :( لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ )(٣٥).
قال ابن جبير : " لما نزل :( وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمُ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ )(٣٦)، شق ذلك على الناس حتى نزلت بعدها :( لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ) " (٣٧).
قال مجاهد : " معنى(٣٨) :( وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمُ أَوْ تُخْفُوهُ ) : يعني من الشك واليقين " (٣٩).
قال ابن جبير : " نسخت ( لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً اِلاَّ وُسْعَهَا ) قوله :( وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمُ ) أو تخفوه(٤٠) الآية " (٤١). وقاله إبراهيم/(٤٢) والشعبي(٤٣).
قال الضحاك : " لما نزلت ( امَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ )(٤٤)، إلى آخر/ السورة، قال الله جل ذكره : " قَدْ فَعَلْتُ ".
وروي عن الحسن والضحاك –أو عن أحدهما- أنه قال في قوله تعالى :( وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ) : " معناه : سمعنا القرآن(٤٥) أنه جاء من عند الله وأطعنا ". يقول : " أقروا على أنفسهم بالطاعة لله فيما أمرهم به ونهاهم عنه ".
وروى حذيفة أن النبي عليه السلام(٤٦) قال : " أُوتيتُ هَؤُلاَءِ الآيَاتِ مِنْ [ آخِرٍ سُورَةِ ](٤٧) البَقَرَةِ مِنْ بَيْتٍ كَنْزٍ تَحْتَ العَرْشِ، لَمْ يُعْطَ أَحَدٌ مِنْهُ قَبْلِي، وَلاَ يُعْطَى أَحَدٌ(٤٨) مِنْهُ بعْدِي " (٤٩).
وروى النعمان بن بشير(٥٠) أن النبي عليه السلام(٥١) قال : " إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَتَبَ كِتَاباً قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِأَلْفَيْ(٥٢) عَامٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ مِنْهُ آيَتَيْنْ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ البَقَرَةِ وَلاَ تُقْرَآنِ فِي دَارِ ثَلاَثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبَهَا شَيْطَانٌ(٥٣) " (٥٤).
وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه(٥٥) : " إن(٥٦) خواتم سورة البقرة وفواتحها من كنز تحت العرش " (٥٧).
وروي أنها لما نزلت قال النبي ﷺ : " وَيَحِقُّ لَهُ أَنْ يُؤْمِنَ " (٥٨) يعني نفسه.
وذكر ابن(٥٩) الأنباري في هذه الآية ثلاثة أقوال : قال : إن(٦٠) الله تعالى يعاقب الذي يحدث/ نفسه بالمعصية، ولا يعملها، بِهَمٍّ أو حزن(٦١) وبشبهه، ثم لا يحاسبه على ذلك يوم القيامة وهو معنى قول عائشة رضي الله عنها(٦٢).
والقول الثاني : إن الله يُقبل على العبد يوم القيامة فيخبره بما حدث به نفسه من خير وشر، ثم لا يجزيه بما لم يظهر منه من عمل، وهو معنى قول الضحاك.
والقول الثالث : إنه منسوخ بقوله :( لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً اِلاَّ وُسْعَهَا )(٦٣). فالوسوسة وحديث النفس لا يملك الإنسان صرفه، ولا قدرة له على دفعه.
قوله :( لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوَاَخْطَأْنَا )[ ٢٨٥ ].
روى مالك عن نافع عن ابن(٦٤) عمر أنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم(٦٥) :/ " أَتَانِي جِبْرِيلُ، فَقَالَ لِي : يَا مُحَمَّدُ، اللَّهُ يُقْرِئُكَ السَّلاَمَ وَيَقُولُ لَكَ : إِنِّي قَدْ تَجَاوَزْتُ لَكَ عَنْ أُمَّتِكَ الخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ " (٦٦).
وقال(٦٧) ابن زيد : " ( وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً )، أي ذنباً لا توبة منه ولا كفارة فيه " (٦٨).
وقال ابن وهب عن مالك : " الإصر : الأمر الغليظ " (٦٩).
وقال أهل اللغة : " الإصر : الثقل " (٧٠).
وقيل : معناه(٧١) : لا تحمل علينا فرضاً يصعب علينا أداؤه، كما حملت على بني إسرائيل بعضهم يقتل(٧٢) بعضاً. وشبهه(٧٣).
قوله :( وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ )[ ٢٨٥ ] : أي لا تكلفنا من الأعمال ما لا نطيق.
وقال قتادة : معناه : لا تشدد علينا كما [ شددت على ](٧٤) من كان قبلنا(٧٥).
ومعنى :( مَالاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ ) أي : ما لا نستطيعه إلا بمشقة شديدة وكلفة عظيمة. فإنما سألوا دفع ما في طاقتهم لو كلفوه، ولكن له مشقة وكلفة. ولم يسألوا دفع ما لا يطيقونه لو كلفوه، لأن ذلك لا يوصف به الله عز وجل فيجوز أن يسألوا في دفعه عنهم(٧٦).
قوله :( وَاعْفُ عَنَّا ) [ ٢٨٥ ] : أي امح ذنوبنا. والعافي الدارس(٧٧).
( وَاغْفِرْ لَنَا ) [ ٢٨٥ ] : أي حط عنا(٧٨) ذنوبنا.
( أَنْتَ مَوْلاَنَا ) [ ٢٨٥ ] : أي(٧٩) ولينا.
وروت أم سلمة أن النبي عليه السلام قال : " إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لَكُمْ عَنْ ثَلاَثٍ : عَنِ الخَطَأ والنِّسْيَانِ وَالاسْتِكْرَاهِ " (٨٠).
وعن أبي هريرة(٨١) أن النبي عليه السلام(٨٢) قال : " إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي عَنْ كُلِّ شَيْءٍ حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسُهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ بِهِ " (٨٣).