[ وعلم آدم السماء كلها ] أي : بمعانيها / على اللغات المختلفة، فلما تفرق ولده تكلم كل قوم بلسان أحبوه وتنسوا غيره(١) وتخصيص الأسماء لظهورها على الأفعال والحروف كقوله تعالى :[ والله خلق كل دابة من ماء ] (٢) ولم يكن التعليم بالعلم الضروري ولا بالمواضعة والإيماء –تعالى الله عنه – بل بالوحي في أصول الأسماء والمصادر ومبادئ الأفعال والحروف عند حصول أول اللغة بالاصطلاح ثم زيادة الهداية بالتصريف(٣) والاشتقاق.
٣١[ عرضهم على الملائكة ] أي : المسميات (٤) لقوله :
٣١ [ أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين ] فيما هجس في نفوسكم أنكم أفضل(٥).
وقيل في :" عرضهم " : أنه خلقهم.
- وقيل : صورهم لقلوب الملائكة(٦).
وقيل : أنبئوني أمر مشروط بمعنى إن أمكنكم أن تخبروا بالصدق فيه فافعلوا، أو معناه التنبيه كسؤال العالم للمتعلم ما تقول في كذا ليبعثه(٧) عليه ويشوقه( إليه ) (٨).
٣١ [ صادقين ] عالمين، كقولك : أخبرني بما في يدي إن كنت صادقا(٩).
وإذا أفادتنا هذه الآية أن علم اللغة فوق التحلي بالعبادة فكيف علم الشريعة والحكمة(١٠).