قوله :﴿لم يكن الذين كفروا﴾(١) إلى آخرها.
معناه : لم يكن الكفار من أهل الكتاب وغيرهم من عبدة الأوثان منتهين عن كفرهم حتى يأتيهم القرآن(٢).
قال مجاهد : معناه : لم يكونوا لينتهوا(٣) حتى يتبين لهم الحق(٤).
وقيل : معناه : لم يكونا تاركين ما عندهم من ذكر محمدy(٥) حتى يظهر، فلما ظهر تفرقوا واختلفوا(٦).
وقال عطاء(٧) : لم يكونوا زائلين عما هم(٨) عليه حتى ] يجيئهم[ (٩) الرسول ( فيبين(١٠) لهم ضلالهم(١١).
وقيل : معناه : لم يكونوا متفرقين(١٢) إلا إذا جاءهم الرسول، لأنهم فارقوا ما كان عندهم من صفة الرسول(١٣) وكفروا بعد البيان، فيكون ﴿منفكين﴾ على هذا من : انفك الشيء ] من الشيء[ (١٤)، إذا فارفه، فلا ] يحتاج[ (١٥) إلى خبر، وعلى القول الأول(١٦) –وهو بمعنى زائلين- ] فيحتاج[ (١٧) إلى خبر(١٨). وإنما عطف " المشركين " على " أهل " ولم يعطفوا على " الذين كفروا " فيرفعوا(١٩)، لأن المعنى يتغير، فيصير الصنفان(٢٠) كلاهما من أهل الكتاب الذين كفروا والمشركين(٢١)، وليس كذلك هما(٢٢)، إنما هما(٢٣) صنفان : كفار من أهل الكتاب ومشركون(٢٤) من عبدة الأوثان، فلا بد من العطف على " أهل "، فبذلك يتم المعنى، يكون الذين كفروا ( من أهل الكتاب )(٢٥) غير المشركين من عبدة الأوثان. ولو رفعت " المشركين " لصار الجميع(٢٦) كلهم من أهل الكتاب، وليس المعنى على ذلك.
وقوله :﴿حتى تاتيهم البينة﴾ أي : حتى يأتيهم محمد صلوات الله عليه. وقد بين البينة ما هي، فقال :﴿رسول من الله﴾ " فرسول " بدل من " البينة ". وفي حرف أُبي(٢٧) : " رسول " بالنصب على الحال(٢٨).