الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال تعالى(١) :﴿أرأيت من اتخذ إلهه هواه﴾[ ٤٣ ]، أي : جعل إلهه(٢) ما يشتهي، ويهوى من غير حجة ولا برهان على اتخاذه(٣) إياه(٤)إلها. كان الرجل من المشركين يعبد الحجر فإذا رأى أحسن منه رمى به، وأخذ الآخر فعبده(٥). ثم قال :﴿أفأنت تكون عليه وكيلا﴾[ ٤٣ ]، يخاطب النبي ﷺ أي : أفأنت تجبره على ترك ذلك.
وقيل : معناه : أفأنت تكون عليه حفيظا، في أفعاله مع عظيم جهله(٦).
وقيل : معناه أفأنت يمكنك صرفه عن كفره، ولا يلزمك ذلك، إنما عليك(٧) البلاغ والبيان. أي : لست(٨) بمأخوذ بكفرهم(٩)، ادع إلى(١٠) الله وبين ما أرسلت به فهذا(١١) ما يلزمك لا غير(١٢).
وقيل : معناه : أفأنت تكون عليه حفيظا، في أفعاله مع عظيم جهله(٦).
وقيل : معناه أفأنت يمكنك صرفه عن كفره، ولا يلزمك ذلك، إنما عليك(٧) البلاغ والبيان. أي : لست(٨) بمأخوذ بكفرهم(٩)، ادع إلى(١٠) الله وبين ما أرسلت به فهذا(١١) ما يلزمك لا غير(١٢).
١ "تعالى" ساقط من ز..
٢ ز: الآلهة..
٣ ز: اتخاذ..
٤ "إياه" سقطت من ز..
٥ ز: بغيره..
٦ انظر: ابن جرير٩/١٨..
٧ ز: عليه..
٨ ز: ليست..
٩ ز: على كفرهم..
١٠ "إلى" سقطت من ز..
١١ ز: بهذا..
١٢ ز: لا غيره..
٢ ز: الآلهة..
٣ ز: اتخاذ..
٤ "إياه" سقطت من ز..
٥ ز: بغيره..
٦ انظر: ابن جرير٩/١٨..
٧ ز: عليه..
٨ ز: ليست..
٩ ز: على كفرهم..
١٠ "إلى" سقطت من ز..
١١ ز: بهذا..
١٢ ز: لا غيره..