قوله تعالى :( والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ) معلوم المعنى.
وقوله :( ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ). الحق هو ما ثبت عن النبي ﷺ أنه قال :«لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث. . . » (١) وقد بينا.
وقوله :( ولا يزنون ) الزنا فعل معلوم، وأما اللواط : هل هو زنا أو ليس بزنا ؟ فالأمر فيه على ما عرف في الفقه، وكذلك إتيان البهيمة(٢).
وقد ثبت برواية عمرو بن شرحبيل، عن عبد الله بن مسعود أنه قال : قلت : يا رسول الله، أي الذنب أعظم ؟ فقال :«أن تجعل لله ندا وهو خلقك. قلت : يارسول الله، ثم أي ؟ قال : أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك. قلت : ثم أي يا رسول الله ؟ قال : أن تزنى بحلية جارك، ثم قرأ قوله :( والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ). . . الآية »(٣).
قال رضي الله عنه : أخبرنا بهذا الحديث أبو العباس الأزهري، [ أخبرنا أبو الحسين ] (٤) أحمد بن محمد الخفاف، أخبرنا أبو العباس السراج، أخبرنا إسحاق الحنظلي، أخبرنا جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل. . الخبر.
وذكر الكلبي :«أن وحشيا أرسل إلى النبي ﷺ يطلب منه توبة لنفسه، فبعث إليه بهذه الآية، فقال وحشي : إني قد أشركت، وقتلت وزنيت، ولا أدري كيف توبتي ؟ فأريد آية أوسع من هذه، فأنزل الله تعالى :( إن الله لا يفغر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) (٥) فبعث بالآية إلى وحشي، فقال : لا أدري، أأدخل في المشيئة أولا ؟ أريد آية أوسع من هذه الآية، فأنزل الله تعالى ( يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ) (٦) فبعث إليه بالآية، فأسلم »(٧).
قال أهل العلم(٨) : وهذا مستبعد جدا ؛ لأن هذه الآية مكية، ووحشي إنما أسلم بعد غزوة حنين والطائف في آخر عهد النبي ﷺ، وكل هذه الآيات إنما نزلت ( من اسلامه عدة ) (٩).
وفي بعض التفاسير : إن هذه الآية نزلت بمكة إلى قوله :( إلا من تاب ) ومكث الناس سنتين، ثم نزل قوله تعالى :( إلا من تاب ). إلى آخر الآية بعد ذلك.
وعن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن قوله :( إلا من تاب ) ينصرف إلى الشرك والزنا، فأما قتل النفس فقد أنزل الله تعالى فيه :( ومن يقتل مؤمنا متعمدا. . ) الآية(١٠) قال ابن عباس : وهذه الآية مدنية، وقوله :( إلا من تاب ) مكية، فالحكم في القتل على هذه الآية، ولا توبة لقاتل النفس.
وأما عند غيره من أهل العلم : فالتوبة من الكل مقبولة، وقد بينا هذا من قبل، وظاهر هذه الآية وهو قوله :( إلا من تاب ) يدل على هذا ؛ لأنه قد سبق قتل النفس.
وقوله :( ومن يفعل ذلك يلق أثاما ) أي : جزاء الإثم، ويقال : أثاما واد في جهنم، قال الشاعر :

جزى الله ابن عروة حيث أمسى

عقوقا والعقوق له أثام

أي : جزاء الأثم. وقال أخر :

لقيت المهالك في حربنا

وبعد المهالك تلقى أثاما