- ثم قال تعالى :( فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية ).
أي : بطغيانهم (١) وكفرهم بالله وباليوم الآخر (٢).
قال مجاهد :( بالطاغية ) بالذنوب (٣).
قال ابن زيد :( بالطاغية ) بطغيانهم، واستدل على ذلك بقوله :( كذبت ثمود بطغواها ) (٤) بالصيحة، كأنها صيحة تجاوزت (٥) مقادير الصياح فطغت عليهم. وهو اختيار الطبري (٦) ؛ لأن الله إنما أخبر عن ثمود بالمعنى الذي أهلكوا به (٧)لا الذي أهلكوا من أجله ( ودليل ذلك/ إخباره تعالى عن عاد بالمعنى الذي أهلكوا به وهو الريح ولم يخبر بالذي هلكوا من أجله ) (٨).
وقيل : المعنى : بالفئة الطاغية (٩).
( وقيل ) (١٠) : بالفعلة الطاغية (١١).
قيل : بالجماعة الطاغية (١٢).
وقيل : المعنى : بالأخذة (١٣) الطاغية. وسميت الآخذة (١٤) طاغية لأنها جاوزت القدر في الشدة. فالمعنى : فأهلكوا بالأخذة (١٥) التي جاوزت القدر [ فطغت عليهم ] (١٦). دليله : قوله في عاد :( بريح صرصر عاتية ) (١٧)، فذكر الشيء[ الذي ] (١٨) أهلكوا به، فكذلك الأول.
وإنما ذكر الشيء الذي أهلكوا من أجله، فإنما وصف العذاب الذي أهلك به الطائفتان (١٩)، فهو ظاهر اللفظ وكل قد قيل (٢٠).
- وقوله :( عاتية ) (٢١).
ليس ( هو ) (٢٢) من العتو الذي هو العصيان، إنما هو من العتو الذي هو بلوغ الشيء وانتهاؤه (٢٣) في قوته وقدره (٢٤)، من قولهم : عتا (٢٥) : إذا بلغ منتهاه، ومنه قوله :( وقد بلغت من الكبر عتيا ) (٢٦).