الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
قوله :﴿والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي﴾ [ ١٩ ] إلى قوله ﴿بخازنين﴾ [ ٢٢ ].
والمعنى : والأرض مددناها(١) فبسطناها، لأنه قال : في موضع آخر ﴿والأرض بعد ذلك دحاها(٢)﴾. ومن تحت [ ال(٣) ]بيت الحرام دحيت الأرض(٤). ﴿وألقينا فيها رواسي﴾ [ ١٩ ] أي : في ظهرها جبالا ثابتة(٥). ﴿وأنبتنا فيها﴾ أي : في الأرض ﴿من كل شيء موزون﴾ [ ٢٢ ].
وقال ابن عباس " موزون " معلوم(٦). وقال مجاهد : مقدر(٧)، أي : لا يزيد على قدرة(٨) الله ولا ينقص كأنه(٩) موزون(١٠). وقال عكرمة(١١) : مقدور(١٢).
وقال ابن زيد(١٣) : " موزون " عني به الأشياء التي توزن(١٤). يعني : ما في الجبال من معادن الذهب والفضة والرصاص وغير ذلك مما يوزن. فكأنه قال : أنبتنا فيها من كل شيء يوزن كالفضة والذهب والحديد والرصاص والزعفران والعصفر(١٥) وغير ذلك مما يباع بوزن(١٦).
والمعنى : والأرض مددناها(١) فبسطناها، لأنه قال : في موضع آخر ﴿والأرض بعد ذلك دحاها(٢)﴾. ومن تحت [ ال(٣) ]بيت الحرام دحيت الأرض(٤). ﴿وألقينا فيها رواسي﴾ [ ١٩ ] أي : في ظهرها جبالا ثابتة(٥). ﴿وأنبتنا فيها﴾ أي : في الأرض ﴿من كل شيء موزون﴾ [ ٢٢ ].
وقال ابن عباس " موزون " معلوم(٦). وقال مجاهد : مقدر(٧)، أي : لا يزيد على قدرة(٨) الله ولا ينقص كأنه(٩) موزون(١٠). وقال عكرمة(١١) : مقدور(١٢).
وقال ابن زيد(١٣) : " موزون " عني به الأشياء التي توزن(١٤). يعني : ما في الجبال من معادن الذهب والفضة والرصاص وغير ذلك مما يوزن. فكأنه قال : أنبتنا فيها من كل شيء يوزن كالفضة والذهب والحديد والرصاص والزعفران والعصفر(١٥) وغير ذلك مما يباع بوزن(١٦).
١ "ط": دحوناها ولعله الأصوب..
٢ النازعات ٣٠. انظر: معاني الفراء ٢/٨٦ وجامع البيان ١٤/١٥ والجامع ١٠/١٠ يحكيه عن ابن عباس..
٣ انظر: المصدر السابق..
٤ وهو قول قتادة. انظر: جامع البيان ١٤/١٥ ومعاني الزجاج ٣/١٧٦ ولم ينسبه والدر ٥/٦٩ وتفسير النسفي ٢/٢٧٠..
٥ انظر: هذا التفسير في جامع البيان ١٤/١٥ ومعاني الزجاج ٣/١٧٦ والجامع ١٠/١٠ وتفسير النسفي ٢/٢٧٠..
٦ وهو قول قتادة وسعيد بن جبير والضحاك وعكرمة والحسن بن محمد وأبو صالح وأبو مالك ومجاهد والحكم بن عتيبة..
٧ "ق": مقدار..
٨ "ق": قدر..
٩ "ط": فكأنه..
١٠ انظر: جامع البيان ١٤/١٥-١٧ والجامع ١٠/١٠ وتفسير ابن كثير ٢/٨٤٩ والدر ٥/٧٠..
١١ هو: أبو عبد الله البربري، مولى ابن عباس، تعلم على يديه حتى صار من أغزر التابعين علما وهو فقيه مفسر عالم بالمغازي، كان كثير الحديث لكن ليس يحتج بحديثه توفي سنة ١٠٧ انظر: ترجمته في طبقات ابن سعد ٥/٢١٢ وتذكرة الحفاظ ١/٩٥ والإصابة رقم ٥٦٣٢..
١٢ انظر: قوله في جامع البيان ١٤/١٦ وفيه قال: بقدر، ومعاني الزجاج ٣/١٧٦ ولم ينسبه، والدر ٥/٧٠ وفيه أنه قال "ما أنبتت الجبال مثل الكحل وشبهه"..
١٣ هو: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوى المدني، عالم بالتفسير، توفي سنة ١٨٢. انظر: ترجمته في الجرح والتعديل ٢/٢٣٢، وميزان الاعتدال ٢/٥٦٤، وتهذيب التهذيب ٦/١٧٧ وطبقات المفسرين ١/٢٦١..
١٤ "ق": يوزن..
١٥ "ق": العصفور..
١٦ انظر: هذا القول في معاني الفراء ٢/٨٦ ولم ينسبه، جامع البيان ١٤/١٧ ومعاني الزجاج ٣/١٧٦ ولم يسبه والكشاف ٢/٣٨٩ ولم ينسبه والمحرر ١٠/١١٨ والجامع ١٠/١٠ ورواه أيضا عن الحسن وتفسير ابن كثير ٢/٨٤٩ والدر ٩/٧٠..
٢ النازعات ٣٠. انظر: معاني الفراء ٢/٨٦ وجامع البيان ١٤/١٥ والجامع ١٠/١٠ يحكيه عن ابن عباس..
٣ انظر: المصدر السابق..
٤ وهو قول قتادة. انظر: جامع البيان ١٤/١٥ ومعاني الزجاج ٣/١٧٦ ولم ينسبه والدر ٥/٦٩ وتفسير النسفي ٢/٢٧٠..
٥ انظر: هذا التفسير في جامع البيان ١٤/١٥ ومعاني الزجاج ٣/١٧٦ والجامع ١٠/١٠ وتفسير النسفي ٢/٢٧٠..
٦ وهو قول قتادة وسعيد بن جبير والضحاك وعكرمة والحسن بن محمد وأبو صالح وأبو مالك ومجاهد والحكم بن عتيبة..
٧ "ق": مقدار..
٨ "ق": قدر..
٩ "ط": فكأنه..
١٠ انظر: جامع البيان ١٤/١٥-١٧ والجامع ١٠/١٠ وتفسير ابن كثير ٢/٨٤٩ والدر ٥/٧٠..
١١ هو: أبو عبد الله البربري، مولى ابن عباس، تعلم على يديه حتى صار من أغزر التابعين علما وهو فقيه مفسر عالم بالمغازي، كان كثير الحديث لكن ليس يحتج بحديثه توفي سنة ١٠٧ انظر: ترجمته في طبقات ابن سعد ٥/٢١٢ وتذكرة الحفاظ ١/٩٥ والإصابة رقم ٥٦٣٢..
١٢ انظر: قوله في جامع البيان ١٤/١٦ وفيه قال: بقدر، ومعاني الزجاج ٣/١٧٦ ولم ينسبه، والدر ٥/٧٠ وفيه أنه قال "ما أنبتت الجبال مثل الكحل وشبهه"..
١٣ هو: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوى المدني، عالم بالتفسير، توفي سنة ١٨٢. انظر: ترجمته في الجرح والتعديل ٢/٢٣٢، وميزان الاعتدال ٢/٥٦٤، وتهذيب التهذيب ٦/١٧٧ وطبقات المفسرين ١/٢٦١..
١٤ "ق": يوزن..
١٥ "ق": العصفور..
١٦ انظر: هذا القول في معاني الفراء ٢/٨٦ ولم ينسبه، جامع البيان ١٤/١٧ ومعاني الزجاج ٣/١٧٦ ولم يسبه والكشاف ٢/٣٨٩ ولم ينسبه والمحرر ١٠/١١٨ والجامع ١٠/١٠ ورواه أيضا عن الحسن وتفسير ابن كثير ٢/٨٤٩ والدر ٩/٧٠..