قوله :﴿ومن الليل فتجهد به نافلة لك﴾ [ ٧٩ ] إلى قوله :﴿سلطانا نصيرا﴾ [ ٨٠ ].
معناه : ومن الليل يا محمد فاسهر(١) بالقرآن ﴿نافلة لك﴾ أي : خاصة لك دون أمتك. والتهجد : التيقظ، والسهر بعد نومة من الليل، والهجود : النوم. يقال : تهجد زيد إذا سهر، وهجد إذا نام(٢).
قال علقمة(٣) والأسود(٤) : التهجد بعد نومة(٥).
وقال الحسن : التهجد ما كان بعد العشاء الآخرة(٦).
قال ابن عباس معنى : " نافلة لك " : فرضا عليك. فرض الله ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم(٧). وقيل : إنما قيل له : " نافلة لك " لأنه لم يكن فعله ذلك ليكفر عنه شيئا من الذنوب(٨). فهو نافلة للنبي [ عليه السلام ] لأنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فهو نافلة له لأنه ذنب له، يكفر بنوافله، وهو لأمته كفارة لذنوبهم(٩) قال ذلك مجاهد(١٠).
وقول ابن عباس : أولى. لأن هذه السورة نزلت بمكة وسورة الفتح إنما نزلت بعد منصرفه من الحديبية، فنزل عليه الأمر بالنافلة قبل معرفته بأن الله [ عز وجل(١١) ] قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فواجب أن يكون ذلك فرضا عليه خاصة. خصه الله [ عز وجل(١٢) ] به، لأن الصلاة بالليل أفضل أعمال الخير/فحض(١٣) الله [ سبحانه(١٤) ] نبيه ﷺ على أفضل الأعمال.
وروي عن النبي ﷺ أنه قال : " أفضل الصلاة بعد الصلاة المفروضة الصلاة بالليل " (١٥).
وقال عليه السلام : " عليكم بالصلاة بالليل فإنها دأب الصالحين قبلكم، وهو قربة إلى الله [ عز وجل(١٦) ]، وكفارة للسيئات(١٧).
وعنه ﷺ أنه قال : " من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ".
وقال : " صلوا في بيوتكم ولا تتخدوها قبورا " (١٨).
وقال [ النبي(١٩) ] عليه السلام : " صلوا بالليل ولو ركعتين. ما من أهل بيت تعرف لهم صلاة إلا ناداهم مناديا أهل الدار : قوموا إلى صلاتكم ".
وفضل الصلاة بالليل عظيم جسيم إليه انتهت العبادة وقد قال ﷺ : " إن في الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم سأل الله خيرا وهو يصلي إلا أعطاه وهي في كل ليلة " (٢٠).
ثم قال [ تعالى(٢١) ] :﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾ [ ٧٩ ].
وعسى من الله واجبة، لأن الله [ عز وجل(٢٢) ] لا يدع أن يفعل بعباده ما أطمعهم به من الجزاء على أعمالهم لأنه ليس من عادته الغرور(٢٣) ولا من صفته(٢٤).
والمقام المحمود : هو الشفاعة. قاله : ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن جريج والحسن(٢٥).
وقال حذيفة(٢٦) : يجمع الله [ عز وجل(٢٧) ] الناس في صعيد واحد، يسمعهم الداعي وينفذهم البصر، حفاة عراة كما خلقوا، سكوتا لا تكلم نفس إلا بإذنه، فينادي محمدا ﷺ فيقول : لبيك وسعديك والخير في يديك، والشر ليس إليك، والمهتدي من هديت، وعبدك بين يديك، ولك وإليك، لا(٢٨) ملجأ ولا منجى منك إلا إليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت ". قال : فذلك المقام المحمود الذي ذكر الله جل ذكره(٢٩).
وعن ابن عباس أنه قال : بلغنا أنه إذا دخل أهل الجنة وأهل النار النار بقيت آخر زمرة من زمرة الجنة وآخر(٣٠) زمرة من زمر النار، فتقول زمرة النار لزمرة الجنة : أما نحن فحسبنا ما علم الله(٣١) [ عز وجل(٣٢) ] في قلوبنا من الشك والتكذيب فما ينفعكم إيمانكم فإذا قالوا لهم ذلك دعوا ربهم [ عز وجل(٣٣) ] وصاحوا بأعلى أصواتهم، فيسمع أهل الجنة أصواتهم فيسألون آدم(٣٤) الشفاعة(٣٥) لهم. فيأبى(٣٦) عليهم. ثم يمضون من نبي إلى نبي فكلهم(٣٧) يعتذر حتى يأتوا محمدا ﷺ [ فيشفع لهم(٣٨) ] فذلك المقام المحمود وحديث الشفاعة مختلف الألفاظ طويل ذكرنا منه ما يليق بالكتاب.
وعن مجاهد من(٣٩) رواية ليث، عنه أنه قال : المقام المحمود يجلسه معه على عرشه(٤٠).
و[ عن(٤١) ] النبي عليه السلام في قوله : " مقاما محمودا " أنه قال : " هو المقام الذي أشفع فيه لأمتي " رواه(٤٢) أبو هريرة عنه(٤٣).
وروى كعب بن مالك أن النبي عليه السلام قال : " يحشر الناس يوم القيامة [ فأكون أنا وأمتي(٤٤) ] على تل(٤٥) فيكسوني ربي حلة خضراء ثم يؤذن لي(٤٦) فأقول ما شاء(٤٧) الله أن أقول، فذلك المقام المحمود " (٤٨).
قال عبد الله بن عمر : أن النبي عليه السلام : " إن الشمس لتدنو(٤٩) حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم فيقول : لست/بصاحب ذلك. ثم بموسى فيقول : كذلك. ثم بمحمد فيمشي بين الخلق حتى يأخذ بحلقة الجنة فيومئذ يبعثه الله المقام المحمود " (٥٠).
وروي : عن عبد الله بن سلام(٥١) أنه قال : " إن محمدا عليه السلام يوم القيامة على كرسي للرب بين [ يدي(٥٢) ] الرب جل وعز. فهذا قول مجاهد(٥٣).
وقيل المقام المحمود : هو المقام الذي(٥٤) يحمده فيه الأولون والآخرون يشرف فيه على جميع الخلائق : يسأل فيعطى ويشفع، ليس أحد يوم القيامة إلا تحت لواء محمد ﷺ.