قوله تعالى :( وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها ) سبب نزول هذه الآية أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان على المنبر يخطب، وقد كان أصاب أهل المدينة غلاء ومجاعة، فقدمت عير تحمل الطعام ويقال : كانت لدحية بن خليفة الكلبي فنزلوا عند أحجار الزيت، وضربوا بالطبل ليعلم الناس، فسمع المسلمون ذلك في المسجد فذهبوا إليها، وبقي النبي صلى الله عليه و سلم مع اثني عشر نفرا فيهم أبو بكر وعمر. وأورد البخاري خبرا في هذا، وأورد هذا العدد(١). وقيل : في [ ثمانية ](٢) رجال، والأول أصح، فانزل الله تعالى هذه الآية.
والتجارة معلومة، وهي التجارة في الطعام وتحصيلها، واللهو هو الطبل، قاله مجاهد. ويقال : هو المزامير، وكان الأنصار يستعملون ذلك إذا زفوا امرأة إلى زوجها، وذلك مثل الدف والطبل وما يشبهه، فعلى هذا القول سمع المسلمون صوتها في السوق وكانوا يزفون امرأة فذهبوا إليها، والأول هو المشهور، وهو الثابت.
وقوله :( وتركوك قائما ) لأنه كان يخطب، وفيه دليل على أن السنة أن يخطب قائما، وأول من خطب قاعدا معاوية وتبعه على ذلك مروان. والسنة ما بينا. فإن قال قائل : كيف قال :( انفضوا إليها ) وقد تقدم سببان ؛ التجارة واللهو، ولم يقل :" انفضوا إليهما " ؟ والجواب أن معناه : وإذا رأوا تجارة انفضوا إليها، وإذا رأوا لهوا انفضوا إليه، فاكتفى بأحدهما عن الآخر. وقد ذكرنا من قبل أن العرب قد تذكر شيئين وترد الكناية إلى أحدهما، والمراد كلاهما، قال الشاعر :

نحن بما عندنا وأنت بما

عندك راض والرأي مختلف

ويقال : في الآية تقديم وتأخير ومعناه : وإذا رأوا تجارة انفضوا إليها أو لهوا والانفضاض هو الذهاب بسرعة.
وقوله :( قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة ) أي : ذكر الله تعالى والاشتغال في الصلاة خير من اللهو والتجارة، وقوله :( والله خير الرازقين ) قال الزجاج معناه : أنه يرزقكم ولا يمسكه عنكم فلا تشتغلوا بطلبه عن الصلاة وعن ذكر الله. ويقال : الرزق مسجلة للبر والفاجر. وروى الحسين البصري أن النبي صلى الله عليه و سلم قال حين نفر الناس إلى العير وبقي في اثني عشر رجلا :" لو لحق آخرهم أولهم لاضطرم الوادي عليهم نارا " (٣).
وقد وردت أخبار كثيرة في فضل الجمعة وثوابها منها : ما روى سعيد بن المسيب، عن جابر، عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :" يا أيها الناس توبوا إلى ربكم من قبل أن تموتوا، وبادروا بالأعمال الصالحة قبل أن تشغلوا، وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له والصدقة في السر والعلانية تنصروا وتجبروا وترزقوا، واعلموا أن الله تعالى قد فرض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا إلى يوم القيامة، فمن تركها في حياتي أو بعد موتي وله إمام عادل أو جائر استخفافا بها وجحودا لها، ألا فلا جمع الله شمله، ولا بارك له في أمره ألا لا. . . " (٤).
وروى مالك، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :" من اغتسل يوم الجمعة ثم راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا [ شرع ](٥) الإمام طويت الصحف، وحضرت الملائكة يستمعون الذكر " (٦). قال رضي الله عنه : أخبرنا بذلك أبو الحسين(٧) بن النقور، أخبرنا أبو طاهر المخلص(٨) أخبرنا يحيى بن محمد بن صاعد، أخبرنا أبو مصعب عن مالك الخبر.
وورد أيضا برواية عمران بن الحصين، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :" من اغتسل يوم الجمعة غسلت ذنوبه وخطاياه، فإذا راح كتب الله بكل قدم عمل عشرين سنة، فإذا قضيت الصلاة أجيز بعمل مائتي سنة " (٩) والخبر غريب جدا.
والخبر الثالث أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :" من اغتسل يوم الجمعة من الجنابة، ولبس من صالح ثيابه، ومس من طيب بيته، ولم يفرق بين اثنين غفر له ما بينه وبين الجمعة
الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ". ذكره البخاري في كتابه(١٠).
وورد أيضا في بعض الأخبار أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :" من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر طبع الله على قلبه " (١١). والله أعلم.