الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
قوله ( فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ ) الآية [ ٤١ ].
المعنى : فمن تاب من هؤلاء السراق(١) من بعد سرقته وأصلح(٢)، ( فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ ) أي : يرجعه إلى ما يحب(٣) ويرضى عن ما يسخطه(٤)، ( إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ ( رَّحِيمٌ )(٥) ) أي : ساتر على من تاب رحيم بعباده الراجعين إليه(٦).
فتوبة(٧) الكافر عن كفره تدرأ عنه الحد، لأن ذلك أدْعى إلى الدخول في الإسلام(٨).
وتوبة المسلم عن السرق(٩) والزنى لا تدرأ عنه الحد، لأن ذلك أعظمُ لأجره في الآخرة وأمنع بِمَن هَمَّ أن يفعل مثل ذلك، وقال مجاهد : توبة السارق في هذا الموضع إقامة الحد عليه(١٠).
وروي أن النبي ﷺ ( أمر بقطع )(١١) امرأة سرقت حلياً فقالت المرأة : هل من توبة ؟، فقال لها رسول الله : أنتِ اليومَ مِن(١٢) خَطيئَتِك كيومَ ولَدَتْكِ أمّك، فأنزل الله :( فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ )(١٣) الآية [ ٣٨ ].
المعنى : فمن تاب من هؤلاء السراق(١) من بعد سرقته وأصلح(٢)، ( فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ ) أي : يرجعه إلى ما يحب(٣) ويرضى عن ما يسخطه(٤)، ( إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ ( رَّحِيمٌ )(٥) ) أي : ساتر على من تاب رحيم بعباده الراجعين إليه(٦).
فتوبة(٧) الكافر عن كفره تدرأ عنه الحد، لأن ذلك أدْعى إلى الدخول في الإسلام(٨).
وتوبة المسلم عن السرق(٩) والزنى لا تدرأ عنه الحد، لأن ذلك أعظمُ لأجره في الآخرة وأمنع بِمَن هَمَّ أن يفعل مثل ذلك، وقال مجاهد : توبة السارق في هذا الموضع إقامة الحد عليه(١٠).
وروي أن النبي ﷺ ( أمر بقطع )(١١) امرأة سرقت حلياً فقالت المرأة : هل من توبة ؟، فقال لها رسول الله : أنتِ اليومَ مِن(١٢) خَطيئَتِك كيومَ ولَدَتْكِ أمّك، فأنزل الله :( فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ )(١٣) الآية [ ٣٨ ].
١ - د: السارق..
٢ - انظر: تفسير الطبري ١٠/٢٩٨..
٣ - ب د: يجب..
٤ - د: يحسحطه..
٥ - ساقطة من ب ج د..
٦ - انظر: تفسير الطبري ١٠/٣٠٠..
٧ - ب: بتوبة..
٨ - انظر: أحكام ابن العربي ٦١٤..
٩ - ج د: السرقة..
١٠ - انظر: تفسير الطبري ١٠/٢٩٩..
١١ - ج: لم يقطع..
١٢ - د: ومن..
١٣ - انظر: تفسير الطبري ١٠/٢٩٩..
٢ - انظر: تفسير الطبري ١٠/٢٩٨..
٣ - ب د: يجب..
٤ - د: يحسحطه..
٥ - ساقطة من ب ج د..
٦ - انظر: تفسير الطبري ١٠/٣٠٠..
٧ - ب: بتوبة..
٨ - انظر: أحكام ابن العربي ٦١٤..
٩ - ج د: السرقة..
١٠ - انظر: تفسير الطبري ١٠/٢٩٩..
١١ - ج: لم يقطع..
١٢ - د: ومن..
١٣ - انظر: تفسير الطبري ١٠/٢٩٩..