﴿تبت﴾ أيْ هلكَتْ ﴿يَدَا أَبِى لَهَبٍ﴾ هُو عبدُ العُزَّى بنُ عبدِ المطلبِ، وإيثارُ التبابِ على الهلاكِ وإسنادُهُ إلى يديهِ لما رُويَ أنَّهُ لما نزلَ ﴿وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الاقربين﴾ [ سورة الشعراء، اٍلآية ٢١٤ ] رَقَى رسولُ الله ﷺ الصَّفَا وجمعَ أقاربَهُ فأنذرهُم، فقالَ أبُو لهبٍ : تباً لكَ، ألِهذَا دعوتَنَا ؟ وأخذَ حجراً ليرميهِ عليهِ السلامُ بهِ. ﴿وَتَبَّ﴾ أيْ وهلكَ كُلُّه، وقيلَ : المرادُ بالأولِ هلاكُ جملتِه كقولِه تعالَى :﴿وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التهلكة﴾ [ سورة البقرة، الآية ١٩٥ ] ومَعْنى وتَبَّ : وكانَ ذلكَ وحصلَ، كقولِ من قالَ :[ الطويل ]

جَزَانِي جَزَاهُ الله شَرَّ جزائِه

جزاءَ الكلابِ العاوياتِ وَقَدْ فَعَلْ(١)

ويؤيدُه قراءةُ من قَرأ ( وقَدْ تَبَّ ).
وقيلَ : الأولُ إخبارٌ عن هلاكِ عملِه ؛ لأنَّ الأعمالَ تزاولُ غالباً بالأيدِي، والثانِي إخبارٌ عن الهلاك نفسه.
وقيل : كلاهما دعاء عليه بالهلاك.
وقيل : الأول دعاء، والثاني إخبار.
وذِكرُ كنيتِه للتعريضِ بكونِه جهنمياً، ولاشتهارِه بهَا، ولكراهةِ ذكرِ اسمِه القبيحِ.
وقُرِئَ ( أَبُو لهبٍ ) كما قيلَ : عليُّ بنُ أبُو طالبٍ، وقرئَ ( أبي لَهْبٍ ) بسكون الهاء.