ثم قال تعالى :﴿قال ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي﴾[ ٢٨ ]، ما(١) من " أيما " (٢) زائدة أي مضافة إلى الأجلين، ومعناه(٣) أي قال موسى لأبي المرأتين ذلك واجب علي في تزويجي إحدى ابنتيك، فما قضيت من هذين الأجلين فليس لك علي مطالبة بأكثر منه :﴿والله على ما نقول وكيل﴾[ ٢٨ ]، هذا من قول أبي المرأة، والتقدير : والله على ما أوجبه كل واحد منا على نفسه شهيد وحفيظ. قال ابن عباس(٤) : الجارية التي دعته هي التي تزوج(٥).
قال(٦) السدي : أمر أبو المرأتين إحدى ابنتيه أن تعطي موسى عصا، فأتته بعصا كان قد(٧) استودعها عنده ملك في صورة رجل، فلما رآها الشيخ قال : لا، إيتيه(٨) بغيرها، فألقتها تريد أن تأخذ غيرها، فلا يقع في يدها إلا هي، وجعل يرددها(٩) فلا يخرج في يديها غيرها، فأعطاها له، فخرج موسى معه فرعى(١٠) بها، ثم إن الشيخ ندم وقال : كانت وديعة، وخرج يتلقى(١١) موسى، فلما لقيه قال : أعطيني العصا، فقال موسى : هي عصاي، فأبى أن يعطيه فاختصما، فرضيا أن يجعلا بينهما أول رجل يلقاهما، فأتاهما ملك يمشي يقضي بينهما، فقال : ضعوها في الأرض، فمن حملها فهي له، فعالجها(١٢) الشيخ فلم يطقها، وأخذها موسى بيده فرفعها فتركها له الشيخ فرعاها له عشر سنين(١٣).
قال ابن عباس(١٤) : كان موسى أحق بالوفاء.
قال كعب : تزوج موسى(١٥) التي أتت تمشي على استحياء وقضى أوفى الأجلين.
وقال ابن زيد : قال أبو الجارية لموسى : ادخل ذلك البيت، فخذ عصا تتوكأ عليها، فدخل موسى، فلما وقف على باب البيت، طارت إليه تلك العصا فأخذها(١٦)، فقال(١٧)/، الشيخ : أرددها وخذ أخرى مكانها، فردها ثم ذهب ليأخذ أخرى فطارت إليه(١٨) كما هي، فقال : أرددها حتى فعل ذلك(١٩) ثلاثا، فقال : أرددها، فقال : لا آخذ غيرها اليوم، فالتفت إلى ابنته، فقال : يا بنية إن زوجك لنبي(٢٠).
قال عكرمة(٢١) : كان آدم قد خرج بعصا موسى من الجنة، ثم قبضها بعد ذلك جبريل ﷺ فلقي بها موسى ليلا، فدفعها إليه.