وقوله :( وإذا بشر أحدهم بالأنثى )، كان أهل الجاهلية يودون الذكور من الأولاد، ويكرهون الإناث، ويقولون : إنهن لا يقاتلن، ولا يركبن الخيل، وكان الرجل منهم إذا دنت ولادة امرأته توارى من نادي قومه، فإن بشر بالابن ظهر، ويهنئه القوم، وإن بشر بالأنثى تغير واستخفى وربما يئدها ؛ فهذا معنى قوله :( يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ) يعني : من كراهة ما بشر به.
وأما قوله :( ظل وجهه مسودا وهو كظيم )، معناه : تغير وجهه من الغم، تقول العرب : اسود وجه فلان، إذا تغير بما أصابه من الغم.
وقوله :( وهو كظيم ) أي : ممتلىء حزنا، وقال ابن عباس : حزين، وقال غيره : امتلأ حزنا، فهو يكظمه، أي : يمسكه ولا يظهره.
وأما قوله :( أيمسكه على هون ) قرأ الجحدري :" على هوان "، وقال الكسائي : الهون والهوان بمعنى واحد، وقالت الخنساء شعرا :

نهين النفوس وهون النفوس

ليوم الكريهة أبقى لها

وقرأ عيسى بن عمر :" أم يدسها في التراب "، ويلزمه على هذه القراءة أن يقرأ :" أَيَمْسِكُهَا "، وأما على القراءة المعروفة، فإنها تنصرف إلى لفظة " ما "، وما بمعنى الذي.
وقوله :( أم يدسه في التراب )، أي : يدفنه حيا، وعن قتادة قال : رب أنثى خير لأهلها من غلام، وفي بعض الأخبار عن النبي ﷺ أنه قال :«ما وضعت امرأة بنتا إلا وضع الملك يده على رأسها وقال : ضعيفة خرجت من ضعيفة، المنفق عليها معانٌ إلى يوم القيامة »(١).
وقوله :( ألا ساء ما يحكمون ) أي : بئس ما يحكمون، وحكمهم : وأد البنات وترك البنين.

---

وقوله :( وإذا بشر أحدهم بالأنثى )، كان أهل الجاهلية يودون الذكور من الأولاد، ويكرهون الإناث، ويقولون : إنهن لا يقاتلن، ولا يركبن الخيل، وكان الرجل منهم إذا دنت ولادة امرأته توارى من نادي قومه، فإن بشر بالابن ظهر، ويهنئه القوم، وإن بشر بالأنثى تغير واستخفى وربما يئدها ؛ فهذا معنى قوله :( يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ) يعني : من كراهة ما بشر به.