ثم قال تعالى :﴿وعلى الله قصد السبيل﴾ [ ٩ ].
أي : وعلى الله تبيين الطريق المستقيم إليه بالحجج والبراهين(١). فالسبيل الطريق، والقصد الاستقامة.
وقيل معناه : رجوعكم ومصيركم [ إلي(٢) ] كما قال :﴿هذا صراط علي مستقيم﴾ ﴿إن ربك لبالمرصاد(٣)﴾.
والقول الأول : أحسن لدلالة قوله :﴿ومنها جائر﴾ أي : من السب[ ي(٤) ]ل ما هو جائر عن الحق.
والسبيل هنا جمع [ في المعنى بدلالة قوله :﴿ومنها جائر﴾(٥) ] فدخول " من " يدل(٦) على أن السبيل جمع. أي : من السب[ ي(٧) ]ل سبيل جائر. أي : غير قاصد للحق. يعني ما خالف(٨) دين الإسلام من الأديان(٩).
قال ابن عباس : قصد السبيل : تبين(١٠) الهدى من الضلالة(١١).
وقال مجاهد : هو طريق الحق إلى الله(١٢). قال قتادة :﴿ومنها جائر﴾ أي : ومن السبيل، سبيل الشيطان(١٣). وقال الضحاك : يعني(١٤) السبيل التي تفرقت عن سبيل الله [ سبحانه(١٥) ](١٦). وقال ابن زيد : جائر عن الحق(١٧).
والجائر في اللغة : العادل عن الحق(١٨).
وفي قراءة عبد الله :﴿ومنها جائر﴾ ورواية عن علي أيضا(١٩)، ويقويها(٢٠) :﴿ولو شاء لهداكم أجمعين﴾ [ ٩ ] معناه : ولو شاء [ الله(٢١) ] للطف(٢٢) بكم بتوفيقه فكنتم تهتدون إلى طريقه المستقيم. ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء، لا معقب لأمره ومشيئته(٢٣).
وقال الزجاج : معناه، لو شاء لأنزل آية يضطر الخلق [ بها(٢٤) ] إلى الإيمان به(٢٥).