قوله :( هَاأَنْتُمْ هَؤُلاَءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) الآية [ ١٠٩ ].
أم في قوله :( أَمْ مَّنْ يَّكُونُ ) منفصلة من " من " في أربعة مواضع فقط في السواد(١).
( أَمْ مَّنْ يَّكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً ) في النساء(٢).
( اَم مَّنُ اسِّسَ بُنْيَانُهُ ) في براءة(٣).
( اَم مَّنْ خَلَقْنَا ) في الصافات(٤).
( اَمْ مَّنْ يَّاتِي ءَامِناً ) في السجدة(٥).
وسائره في القرآن " أمَّن " غير منفصل والانفصال هو الأصل، والاتصال استخفاف(٦) إذ وجب الأدغام، والمدغم بمنزلة حرف واحد فكتب على ذلك.
و " هؤلاء " بمعنى الذين(٧) خبروا(٨) الابتداء.
وقيل : " هؤلاء " نداء ولم يجزه سيبويه [ لأنه(٩) ] لا يجيز(١٠) حذف حرف(١١) من المبهم، ولا من النكرة، ويجيزه الكوفيون وكلهم أجازوا الحذف من غير هذين النوعين كقوله :( يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا )(١٢) وكقوله :( قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي(١٣) ) وحذفه من المضاف كثير في القرآن والكلام.
والمعنى أنتم الذين جادلتم عنهم أي : عن بني أبيرق في الحياة الدنيا ( فَمَنْ يُّجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) أي : فمن يخاصم الله عنهم في الآخرة ؟ أم من يكون عليهم وكيلاً " ؟ أي من ذا الذي يتوكل لها، ولا الخائنين يوم القيامة في خصومتهم بين يدي ربهم، الذي يعلم الغيوب، ولا يستر عليه(١٤) شيء مما بيتم وما صنعتم.