قوله :( فَمِنْهُمْ مَّنْ امَنَ بِهِ ) الآية [ ٥٥ ].
المعنى : فمن أهل الكتاب الذين قيل لهم آمنوا بما نزلنا مصدقاً لما معكم : من آمن بالله عز وجل. وقيل(١) : بمحمد ﷺ. وقيل(٢) : بالقرآن وهو أبينها لقوله :( ءَامِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً ) ثم قال ( فَمِنْهُمْ مَن_امَنَ بِهِ ) أي : بما نزلنا، وهو القرآن، ( وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ ) أي : لم يؤمن به.
وقيل(٣) :( وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ ) أي : عن محمد ﷺ ( أي ) : أعرض(٤) عنه، وقيل(٥) :( مَّنْ_امَنَ بِهِ ) : القرآن. قاله مجاهد، وقيل : " به " بهذا الخبر. وذكر السدي في قصة طويلة أن إبراهيم صلوات الله عليه، كان عنده طعام كثير بورك له فيه كسبه من زرع زرعه من قمح كونه من عند الله تعالى، فكان الناس يأتونه في مجاعة يطلبون منهم شراء الطعام، فيقول : هذا الطعام من آمن بالله فليأخذ منه، ومن لا يؤمن بالله فلا شيء له، وآمن بعض وأخذوا، وامتنع قوم من الإيمان فلم يأخذوا، فهو قوله تعالى :( فَمِنْهُمْ مَّنَ امَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَّن صَدَّ عَنْهُ ).
وفي هذه الآية دليل على أن من لم يؤمن قد أخرت عقوبته التي توعد بها في قوله :( مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا ) إلى يوم القيامة لإيمان من آمن منهم وهو قوله :( وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً ) وإنما كان الوعيد(٦) لهم من الله جلت عظمته بالعقوبة على مقام جميعهم على الكفر، فلما آمن بعضهم خرجوا عن الوعيد الذي توعدوا به في دار الدنيا، وهو الطمس وأخرت عقوبة المقيمين على الكفر(٧).
وسعير : فعيل، مصروف عن مفعوله كما قال : كف خضيب، ولحية دهين، والمسعورة : الموقودة بشدة التوقد(٨)، والمعنى وكفى بجهنم سعيراً لمن صد عنه، أي : أعرض عن محمد ﷺ، وما جاء به.