قوله :﴿فَإِذَا انشَقَّتِ﴾ : جوابُه مقدرٌ أي : رأيت هَوْلاً عظيماً، أو كان ما كان.
قوله :﴿وَرْدَةً﴾ أي : مثلَ وَرْدَةٍ فقيل : هي الزهرة المعروفة التي تُشَمُّ، شَبَّهها بها في الحُمْرة، وأنشد :

فلو كُنْتُ وَرْداً لَوْنُه لعَشِقْنَني

ولكنَّ ربي شانَني بسَواديا

وقيل : هي من لَوْنِ الفَرَسِ الوَرْد، وإنما أُنِّثَ لكونِ السماءِ مؤنثةً. وقال الفراء :" أراد لونَ الفرسِ الوَرْدِ، يكون في الربيع إلى الصفرة، وفي الشتاء إلى الحُمْرة، وفي اشتدادِ البَرْدِ إلى الغُبْرة، فشبَّه تلوُّنَ السماءِ بتلَوُّنِ الوَرْدَةِ من الخيل ". وقرأ عبيد بن عمير " وَرْدَةٌ " بالرفع. قال الزمخشري :" بمعنى : فَحَصَلَتْ سماءٌ وردةٌ، وهو من الكلام الذي يُسَمَّى التجريدَ، كقوله :

فَلَئِنْ بَقِيْتُ لأَرْحَلَنَّ بِغَزْوةٍ

تَحْوِي الغنائمَ أو يموتَُ كريمُ

قوله :﴿كَالدِّهَانِ﴾ يجوز أن يكونَ خبراً ثانياً، وأَنْ يكونَ نعتاً لوردة. وأَنْ يكونَ حالاً من اسم " كانت ". وفي " الدِّهان " قولان، أحدُهما : أنه جمعُ دُهْن نحو : قُرْط وقِراط، ورُمْح ورِماح، وهو في معنى قوله :
﴿يَوْمَ تَكُونُ السَّمَآءُ كَالْمُهْلِ﴾ [المعارج: ٨].
وهو دُرْدِيُّ الزَّيْتِ. والثاني : أنه اسمٌ مفردٌ، فقال الزمخشري :" اسمُ ما يُدْهَنُ به كالجِزام والإِدام وأنشد :

كأنَّهما مَزادَتا مُتَعَجِّلٍ

فَرِيَّانِ لَمَّا تُدْهَنا بدِهان

وقال غيرُه : هو الأديمُ الأحمرُ، وأنشد للأعشىأي : أديماً أحمرَ، وهذا يَحْتمل أنْ يكونَ جمعاً. ويؤيِّده ما أنشده منذرُ بنُ سعيد :

وأَجْرَدَ مِنْ كِرامِ الخَيْلِ طِرْفٍ	كأنَّ على شَواكِله دِهانا
يَبِعْنَ الدِّهانَ الحُمْرَ كلَّ عَشِيَّةٍ	بموسِمِ بَدْرٍ أو بسُوْقِ عُكاظِ

فقوله " الحُمْرَ " يؤيِّدُ كونَه جمعاً، وقد يُقال : هو كقولِهم :" أهلك الناسَ الدينارُ الحُمْرُ والدرهمُ البِيْضُ "، إلاَّ أنَّه خِلافُ الأصلِ. وقيل : شُبِّهَتْ بالدِّهانِ، وهو الزَيْتُ لذَوْبِها ودَوَرانِها، وقيل : لبَريقِها.