الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
قوله :﴿ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب﴾، إلى قوله :﴿مجرمين﴾[ ٦٥-٦٦ ].
المعنى : ولئن سألتهم، يا محمد، عما قالوه من الباطل، ليقولون : إنما قلنا ذلك لعبا وخوضا وهزؤا، ﴿قل﴾، يا محمد، لهم :﴿آبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون﴾[ ٦٥ ]، هذا توبيخ وتقريع لهم(١).
قال الفراء : أنزلت في ثلاثة نفر، استهزأ رجلان منهم برسول الله ﷺ، و/القرآن، وضحك إليهما الثالث، فنزلت :﴿إن يعف عن طائفة منكم﴾، يعني : الضاحك، ﴿تعذب طائفة﴾، يعني(٢) المستهزئين(٣). ف " الطائفة " تقع للواحد والاثنين(٤).
وذكر أبو الحسن(٥) الدَّارَقُطِني في كتاب(٦) الرواة عن مالك أن إسماعيل(٧) بن داود المخراقي(٨) روى(٩) عن مالك عن نافع عن عمر، أنه قال : رأيت عبد الله بن أبي يشتد قدام رسول الله ﷺ، والحاجرة تنكيه وهو يقول : يا محمد، إنما كنا نخوض ونلعب، والنبي ﷺ يقول :﴿آبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون﴾(١٠).
المعنى : ولئن سألتهم، يا محمد، عما قالوه من الباطل، ليقولون : إنما قلنا ذلك لعبا وخوضا وهزؤا، ﴿قل﴾، يا محمد، لهم :﴿آبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون﴾[ ٦٥ ]، هذا توبيخ وتقريع لهم(١).
قال الفراء : أنزلت في ثلاثة نفر، استهزأ رجلان منهم برسول الله ﷺ، و/القرآن، وضحك إليهما الثالث، فنزلت :﴿إن يعف عن طائفة منكم﴾، يعني : الضاحك، ﴿تعذب طائفة﴾، يعني(٢) المستهزئين(٣). ف " الطائفة " تقع للواحد والاثنين(٤).
وذكر أبو الحسن(٥) الدَّارَقُطِني في كتاب(٦) الرواة عن مالك أن إسماعيل(٧) بن داود المخراقي(٨) روى(٩) عن مالك عن نافع عن عمر، أنه قال : رأيت عبد الله بن أبي يشتد قدام رسول الله ﷺ، والحاجرة تنكيه وهو يقول : يا محمد، إنما كنا نخوض ونلعب، والنبي ﷺ يقول :﴿آبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون﴾(١٠).
١ جامع البيان ١٤/٣٣٢، بتصرف..
٢ في "ر": يعني الاثنين، يعني، وفي الأصل: فوق كلمة الاثنين خط..
٣ في الأصل: المستزئين، وهو سهو ناسخ..
٤ معاني القرآن ١/٤٤٥، بتصرف يسير، انظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٢/٤٥٩، ٤٦٠، وزاد المسير ٣/٤٦٤، وما بعدها، والدر المنثور ٤/٢٣١..
٥ هو: علي بن عمر بن أحمد بن مهدي البغدادي، شيخ الإسلام، الحافظ المشهور، صاحب السنن، توفي ٣٨٥هـ انظر: تذكرة الحفاظ ٣/٩٩١-٩٩٥.
الدارقطني: بفتح الدال، وسكون الألف، وفتح الراء، وضم القاف، وسكون الطاء المهملة، وفي آخرها نون، هذه النسبة إلى دار قطن، وكانت محلة كبيرة ببغداد، ينسب إليها: الإمام أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي، الباب في تهذيب الأنساب ١/٤٨٣..
٦ في الأصل: كتب..
٧ هو: إسماعيل بن داود بن عبد الله بن مخراق المديني المخراقي، يروي عن مالك بن أنس.... وكان ضعيفا. اللباب في تهذيب الأنساب ٣/١٧٨..
٨ بكسر الميم، وسكون الخاء، وفتح الراء، وبعد الألف قاف، هذه النسبة إلى مخراق. اللباب في تهذيب الأنساب ٣/١٧٨..
٩ في الأصل: وروى وهو تحريف..
١٠ أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير ٦/١٨٣٠، وفيه: "والأحجار تنكبه"، وأورده السيوطي في الدر ٤/٢٣٠، وفيه: "والأحجار تنكيه"..
٢ في "ر": يعني الاثنين، يعني، وفي الأصل: فوق كلمة الاثنين خط..
٣ في الأصل: المستزئين، وهو سهو ناسخ..
٤ معاني القرآن ١/٤٤٥، بتصرف يسير، انظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٢/٤٥٩، ٤٦٠، وزاد المسير ٣/٤٦٤، وما بعدها، والدر المنثور ٤/٢٣١..
٥ هو: علي بن عمر بن أحمد بن مهدي البغدادي، شيخ الإسلام، الحافظ المشهور، صاحب السنن، توفي ٣٨٥هـ انظر: تذكرة الحفاظ ٣/٩٩١-٩٩٥.
الدارقطني: بفتح الدال، وسكون الألف، وفتح الراء، وضم القاف، وسكون الطاء المهملة، وفي آخرها نون، هذه النسبة إلى دار قطن، وكانت محلة كبيرة ببغداد، ينسب إليها: الإمام أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي، الباب في تهذيب الأنساب ١/٤٨٣..
٦ في الأصل: كتب..
٧ هو: إسماعيل بن داود بن عبد الله بن مخراق المديني المخراقي، يروي عن مالك بن أنس.... وكان ضعيفا. اللباب في تهذيب الأنساب ٣/١٧٨..
٨ بكسر الميم، وسكون الخاء، وفتح الراء، وبعد الألف قاف، هذه النسبة إلى مخراق. اللباب في تهذيب الأنساب ٣/١٧٨..
٩ في الأصل: وروى وهو تحريف..
١٠ أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير ٦/١٨٣٠، وفيه: "والأحجار تنكبه"، وأورده السيوطي في الدر ٤/٢٣٠، وفيه: "والأحجار تنكيه"..