الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
قوله :﴿فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله﴾ إلى قوله :﴿مع الخالفين﴾[ ٨١، ٨٣ ].
﴿خلاف رسول الله﴾ : مفعول من أجله، أو مصدر مطلق(١).
والمعنى : فرح الذين تخلفوا عن الغزو مع(٢) رسول الله عليه السلام(٣)، بجلوسهم في منازلهم، على الخلاف منهم لرسول الله عليه السلام، لأنه أمرهم بالخروج معه فتخلفوا عنه، وفرحوا(٤) بخلفهم، وكرهوا الخروج في الحر(٥).
وذلك أن النبي ﷺ، استنفرهم(٦) في غزوة تبوك في حر شديد، فقال بعضهم لبعض :﴿لا تنفروا في الحر﴾[ ٨١ ]، قال الله عز وجل، لنبيه عليه السلام ﴿قل﴾ لهم :﴿نار جهنم أشد حرا﴾[ ٨١ ]، لمن خالف أمر الله، وعصى رسوله، عليه السلام(٧) من هذا الحر الذي تتواصون(٨) به بينكم أن لا تنفروا فيه، فالذي هو أشد حرا، يجب أن يتقي ﴿لو كانوا يفقهون﴾[ ٨١ ]، عن الله عز وجل، وعظه(٩).
وكان عدة من تخلف عن الخروج مع النبي عليه السلام، في غزوة تبوك من المنافقين نيفا وثمانين رجلا(١٠).
﴿خلاف رسول الله﴾ : مفعول من أجله، أو مصدر مطلق(١).
والمعنى : فرح الذين تخلفوا عن الغزو مع(٢) رسول الله عليه السلام(٣)، بجلوسهم في منازلهم، على الخلاف منهم لرسول الله عليه السلام، لأنه أمرهم بالخروج معه فتخلفوا عنه، وفرحوا(٤) بخلفهم، وكرهوا الخروج في الحر(٥).
وذلك أن النبي ﷺ، استنفرهم(٦) في غزوة تبوك في حر شديد، فقال بعضهم لبعض :﴿لا تنفروا في الحر﴾[ ٨١ ]، قال الله عز وجل، لنبيه عليه السلام ﴿قل﴾ لهم :﴿نار جهنم أشد حرا﴾[ ٨١ ]، لمن خالف أمر الله، وعصى رسوله، عليه السلام(٧) من هذا الحر الذي تتواصون(٨) به بينكم أن لا تنفروا فيه، فالذي هو أشد حرا، يجب أن يتقي ﴿لو كانوا يفقهون﴾[ ٨١ ]، عن الله عز وجل، وعظه(٩).
وكان عدة من تخلف عن الخروج مع النبي عليه السلام، في غزوة تبوك من المنافقين نيفا وثمانين رجلا(١٠).
١ مشكل إعراب القرآن وإعرابه للزجاج ٢/٤٦٣: "... بمعنى مخالفة رسول الله، وهو منصوب؛ لأنه مفعول له، المعنى: بأن قعدوا لمخالفة رسول الله.
ويقرأ "خلف" رسول الله، ويكون هاهنا أنهم تأخروا عن الجاهد في سبيل الله". فيكون في هذه الحالة ظرفا، والعامل فيه "مقعد" كما في التبيان ٢/٦٥٣، وللتوسع انظر: جامع البيان ١٤/٣٩٨، والبحر المحيط ٥/٨٠، ٨١، والدر المصون ٣/٤٨٧..
٢ في الأصل: ومع، ولا يستقيم به السياق..
٣ في "ر": صلى الله عليه وسلم..
٤ في "ر": ففرحوا..
٥ جامع البيان ١٤/٣٩٧، ٣٩٨، بتصرف..
٦ في المخطوطتين: استفزهم، وأثبت ما في جامع البيان الذي نقل عنه مكي..
٧ في "ر": صلى الله عليه وسلم..
٨ في "ر": يتواصون، وهو تصحيف..
٩ جامع البيان ١٤/٣٩٩، باختصار.
وفي زاد المسير ٣/٤٧٨، "قال ابن فارس: الفقه: العلم بالشيء. تقول: فقهت الحديث أفقهه، وكل علم بشيء: فقه، ثم اختص به علم الشريعة، فقيل لكل عالم بها: فقيه،... الفقه في إطلاق اللغة: الفهم، وفي عرف الشريعة: عبارة عن معرفة الأحكام الشرعية المتعلقة بأفعال المكلفين، بنحو التحليل، والتحريم، والإيجاب والإجزاء..."..
١٠ انظر: جوامع السيرة ١٩٨..
ويقرأ "خلف" رسول الله، ويكون هاهنا أنهم تأخروا عن الجاهد في سبيل الله". فيكون في هذه الحالة ظرفا، والعامل فيه "مقعد" كما في التبيان ٢/٦٥٣، وللتوسع انظر: جامع البيان ١٤/٣٩٨، والبحر المحيط ٥/٨٠، ٨١، والدر المصون ٣/٤٨٧..
٢ في الأصل: ومع، ولا يستقيم به السياق..
٣ في "ر": صلى الله عليه وسلم..
٤ في "ر": ففرحوا..
٥ جامع البيان ١٤/٣٩٧، ٣٩٨، بتصرف..
٦ في المخطوطتين: استفزهم، وأثبت ما في جامع البيان الذي نقل عنه مكي..
٧ في "ر": صلى الله عليه وسلم..
٨ في "ر": يتواصون، وهو تصحيف..
٩ جامع البيان ١٤/٣٩٩، باختصار.
وفي زاد المسير ٣/٤٧٨، "قال ابن فارس: الفقه: العلم بالشيء. تقول: فقهت الحديث أفقهه، وكل علم بشيء: فقه، ثم اختص به علم الشريعة، فقيل لكل عالم بها: فقيه،... الفقه في إطلاق اللغة: الفهم، وفي عرف الشريعة: عبارة عن معرفة الأحكام الشرعية المتعلقة بأفعال المكلفين، بنحو التحليل، والتحريم، والإيجاب والإجزاء..."..
١٠ انظر: جوامع السيرة ١٩٨..