ثم قال :﴿أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين﴾ ( من ) في موضع رفع بالابتداء(١).
ويجوز أن يكون في موضع نصب ترده(٢) على ﴿أم اتخذ مما يخلق بنات﴾ فتبدله من البنات(٣).
ويجوز أن يكون في موضع خفض ( تبدله من ( ما )(٤) ) في قوله :﴿وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا﴾(٥).
وفي جواز هذين الوجهين في البدل ضعف لدخول ألف الاستفهام قبل ( من ) فهي تحول بين البدل والمبدل منه.
والمعنى : أجعلتم لله جزءا ممن يرى في الحلية ويتزين(٦) بها، وهو(٧) في مخاصمة من خاصمه غير مبين لحجته(٨) وبرهانه لعجزه وضعفه. ففي الكلام حذف استغني عنه(٩) – بدلالة ما ذكر بعده(١٠).
والتقدير : أو من ينشأ في الحلية يجعلون لله نصيبا. قال ابن عباس : عنى(١١) بذلك المرأة(١٢).
وقال مجاهد :( رخص للنساء في الحرير والذهب، وهو الجواري ؛ جعلوهن للرحمن ولدا ؛ كيف تحكمون )(١٣).
قال قتادة :( جعلوا لله البنات وهم إذا بشر أحدهم بهن ولى(١٤) وجهه مسودا وهو كظيم )(١٥).
وقال قتادة : وقوله :﴿وهو في الخصام غير مبين﴾ يعني النساء فقلما(١٦) تتكلم امرأة فتريد أن تتكلم بحجتها إلا تكلمت بالحجة عليها(١٧).
وقال ابن زيد ( عنى )(١٨) بذلك أوثانهم التي كانوا يعبدونها من دون الله، يضربونها من ( فضة وذهب )(١٩) ويعبدونها، فهم أنشؤوها(٢٠) ضربوها من تلك الحلية ثم عبدوها، وهي لا تتكلم ولا تبين عن نفسها شيئا(٢١).