اللباب في علوم الكتاب — ابن عادل الحنبلي
عن الكتاب
قوله :﴿وَمَا يُلَقَّاها﴾ : العامة على يُلَقَّاها من التَّلْقِيَة. وابن كثير في رواية وطلحة بن مصرف يُلاَقَاها(١) من المُلاَقَاةِ، فالضمير للخصلة أو الكلمة، ( أو الجنة(٢) أو شهادة التوحيد.
لما أرشد الله تعالى إلى الطريق النافع في الدين والدنيا ) قال :﴿وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الذين صَبَرُواْ﴾ ( قَالَ(٣) الزَّجاج :«وَمَا يُلَقَّى هذه الفِعْلَةَ إلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا ) على تحمل المكاره وتجرح الشدائد وكظم الغيظ، وترك الانتقام. ﴿وما يُلَقَّاهَآ إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾ من الفضائل النفسانية(٤). وقال قتادة(٥) الحظ العظيم الجنة، أي وما يلقاها إلا من وجبت له الجنة.
فصل
لما أرشد الله تعالى إلى الطريق النافع في الدين والدنيا ) قال :﴿وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الذين صَبَرُواْ﴾ ( قَالَ(٣) الزَّجاج :«وَمَا يُلَقَّى هذه الفِعْلَةَ إلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا ) على تحمل المكاره وتجرح الشدائد وكظم الغيظ، وترك الانتقام. ﴿وما يُلَقَّاهَآ إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾ من الفضائل النفسانية(٤). وقال قتادة(٥) الحظ العظيم الجنة، أي وما يلقاها إلا من وجبت له الجنة.
١ من القراءات الشاذة، ولم أجدها عن ابن كثير في المتواتر وانظر مختصر ابن خالويه ١٣٣ والبحر المحيط ٧/٤٩٨..
٢ ما بين المعقوفين كله سقط من ب..
٣ ما بين القوسين سقط من أ الأصل والمؤلف نقل كعادته عن الرازي هذا وما في إعراب القرآن للزجاج "وما يلقاها إلا من وجبت له الجنة" ٤/٣٨٦..
٤ قاله الرازي ٢٧/١٢٧..
٥ البغوي ٦/١١٣..
٢ ما بين المعقوفين كله سقط من ب..
٣ ما بين القوسين سقط من أ الأصل والمؤلف نقل كعادته عن الرازي هذا وما في إعراب القرآن للزجاج "وما يلقاها إلا من وجبت له الجنة" ٤/٣٨٦..
٤ قاله الرازي ٢٧/١٢٧..
٥ البغوي ٦/١١٣..