وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم - في رواية أبي بكر - «سَعدوا » بفتح السين، وهو فعل لا يتعدى ؛ وقرأ حمزة والكسائي وعاصم - في رواية حفص - «سُعدوا » بضم السين، وهي شاذة ولا حجة في قولهم : مسعود، لأنه مفعول من أسعد على حذف الزيادة كما يقال : محبوب، من أحب، ومجنون من أجنه الله، وقد قيل في مسعود : إنما أصله الوصف للمكان، يقال : مكان مسعود فيه ثم نقل إلى التسمية به ؛ وذكر أن الفراء حكى أن هذيلاً تقول : سعده الله بمعنى أسعده. وبضم السين قرأ ابن مسعود وطلحة بن مصرف وابن وثاب والأعمش(١).
والأقوال المترتبة في استثناء التي قبل هذه تترتب ها هنا إلا تأويل من قال : هو استثناء المدة التي تخرب فيها جهنم، فإنه لا يترتب مثله في هذه الآية، ويزيد هنا قول : أن يكون الاستثناء في المدة التي يقيمها العصاة في النار ؛ ولا يترتب أيضاً تأويل من قال في تلك : إن الاستثناء هو من قوله :﴿في النار﴾.
وقوله :﴿عطاء غير مجذوذ﴾، نصب على المصدر(٢)، و «المجذوذ » : المقطوع. و «الجذ » : القطع(٣) وكذلك «الجد » وكذلك «الحز ».