وقد وصل الاستثناء في أهل الجنة بقوله :﴿عطاء غير مجذوذ﴾[ ١٠٨ ]، ( فدل )(١) على أن الاستثناء إنما هو في زيادة الخلود(٢). ( فما )(٣) على بابها، و( إلا ) للاستثناء.
وقول(٤) آخر(٥)، وهو قول المازني(٦) : إنه استثناء إقامتهم، واحتسابهم، ما بين الموت والبعث. وهو البرزخ، إلى أن يصيروا في الجنة. يقول : لم يغيبوا عنها إلا مقدار إقامتهم في البرزخ. ( فما ) أيضا على بابها للزمان، و( إلا ) للاستثناء.
وقول آخر : وهو أن يكون الاستثناء يراد به من دوام السماوات والأرض في الدنيا(٧).
ومعنى :﴿ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك﴾ يعني : تعميرهم في الدنيا قبل ذلك(٨).
وقيل : الاستثناء(٩) واقع على مقامهم في قبورهم. وقيل : إن معنى الاستثناء في أهل الجنة مخصوص(١٠) في بعضهم. يراد به : قدر بعث(١١) من دخل النار من الموحدين إلى أن رحموا، وأخرجوا، وأدخلوا الجنة(١٢).
وقال(١٣) ابن زيد : المعنى ( ما دامت الأرض أرضا، والسماء سماء )(١٤).
﴿إن ربك فعال لما يريد﴾[ ١٠٧ ] : أي : لا يمنعه مانع من فعل ما أراد(١٥). ( قال أبو محمد مكي )(١٦) : وقد أفردنا/ كتابا(١٧) مفردا لشرح هذه الآية، وذكرنا فيها من أقاويل(١٨) العلماء بضعة عشرة قولا، وبينا جواز وقوع ( ما ) لمن(١٩) يعقل بيانا شافيا(٢٠) في ذلك الكتاب. وذكرنا في هذا اختصار ما ذكرنا في ذلك الكتاب(٢١).
ومن قرأ ( سعدوا ) بالفتح(٢٢) فهي اللغة الجيدة المشهورة. يقال : ما سعد حتى أسعده الله. وإجماعهم على ( شقوا ) بالفتح يدل على فتح ( سعدوا )، ولو كانت بالضم لقيل :( سعدوا )، ومن قرأ بالضم(٢٣) فهي مكروهة عند أكثر النحويين، واحتج(٢٤) الكسائي في الضم بقولهم :( مسعود(٢٥) :( وهذا )(٢٦) لا حجة فيه له، لأن ( فيه ) محذوفة منه. يقال(٢٧) : مكان(٢٨) مسعود فيه. واحتج الكسائي بقول العرب :( فغرفاه، وفغر فوه )(٢٩)، وجبر العظم وجبرته، ونزحت البئر ونزحتها : فهذا لا يقاس عليه، إنما يسمع سماعا(٣٠). واحتج(٣١) الكسائي للضم أيضا. بأنه كذلك سمعت من أصحاب عبد الله يقرؤونها(٣٢).
وكان الكسائي، وغيره حكوها لغة في ( أسعد ) : تسقط الألف وتضم السين. كقوله(٣٣) :﴿ما دامت السموات والأرض﴾(٣٤)، وقال في موضع آخر :﴿يوم نطوي(٣٥) السماء كطي السجل للكتاب﴾(٣٦)، وقال :﴿يوم تبدل الأرض غير الأرض﴾(٣٧). فإن قيل : فما دوام ذلك على(٣٨) هذا ؟ فالجواب إن ابن عباس قال : وقد سأله رجل، فقال : يا أبا عبد الله من أي شيء خلقت الأشياء ؟ فقال : من خمسة أشياء من نار، وتراب، وريح، وما، ودخان. فقال له : ومن أي شيء خلقت هذه الخمسة ؟ فقال : من نور العرش. فقال له(٣٩) : أفرأيت قول الله عز وجل، ﴿ما دامت السموات والأرض﴾(٤٠)، وقوله(٤١) :﴿يوم تبدل الأرض غير الأرض﴾(٤٢) وقوله :﴿يوم(٤٣) نطوي السماء كطي السجل للكتاب﴾(٤٤)، فما دوامها، وقد فنيتا. فقال ابن عباس : فإذا كان ذلك، ردتا(٤٥) إلى النور الذي أخذتا(٤٦) منه، فهما دائمتان لا بد في نور العرش.
ومعنى :﴿غير مجذوذ﴾ : غير مقطوع(٤٧)، وقيل : غير منزوع(٤٨).
( شقي وسعيد ) : وقف(٤٩). ﴿إلا ما شاء ربك﴾ وقف عند أبي حاتم في الموضعين(٥٠). والوقف على الاستثناء(٥١) في قصة أهل النار جائز(٥٢) وليس بجائز في قصة أهل الجنة، لأن بعده ( عطاء ) منصوب على المصدر، فما قبله يعمل فيه. فإن نصبته(٥٣) بإضمار فعل وقفت(٥٤) على ما قبله(٥٥).