ثم قال :﴿والذين كفروا فتعسا (١) لهم﴾ [ ٩ ].
قال ثعلب (٢) : التعس : الشر (٣)، قال : وقيل هو البعد. قال (٤) : والنكس : قلب أمره وفساده.
قال ابن السكيت (٥) : التعس أن يخر على وجهه، والنكس على رأسه قال : والتعس أيضا الهلاك (٦).
قال الزجاج التعس في اللغة : الانحطاط (٧) والعثور (٨).
قال ابن زيد : فتعسا لهم : فشقاء (٩) لهم (١٠). ودخلت في " فتعسا لهم " لأن " (١١) " الذين " فيه إبهام أشبه به الشرط، فدخلته الفاء في خبر " هم " كما تدخل في جواب الشرط، وجواب الشرط هو " أن " لخبر الابتداء في أكثر أحكامه (١٢).
وقوله :﴿وأضل أعمالهم﴾.
أي : أبطلها وأتلفها، والمعنى : أن هؤلاء القوم ممن يجب أن يقال لهم أتعسهم الله، أي : أخزاهم (١٣) الله، وهذا مما يدعى به على العاثر.
وقوله :﴿وأضل﴾ أتى على الخبر حملا على لفظ (١٤) ﴿الذين﴾ لأنه خبر في اللفظ فدخلت الفاء حملا على المعنى، وأتى (١٥) ﴿وأضل﴾ حملا على اللفظ (١٦)، وهذا يسميه بعض (١٧) أهل المعاني الإمكان :[ أي ] (١٨) يمكن هذا فيه ( ويمكن هذا فيه ) (١٩).