تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد — ابن عاشور
عن الكتاب
وانتصب ﴿جنَّاتِ عدنٍ﴾ على البيان من ﴿حسن مئاب.﴾ والعدن : الخلود.
﴿مُفَتَحَةً﴾ حال من ﴿جنَّاتتِ عدنٍ﴾، والعامل في الحال ما في ﴿للمُتَّقينَ﴾ من معنى الفعل وهو الاستقرار فيكون ( ال ) في ﴿الأبوابُ﴾ عوضاً عن الضمير. والتقدير : أبوابها، على رأي نحاة الكوفة، وأما عند البصريين ف ﴿الأبواب﴾ بدل من الضمير في ﴿مُفتَّحَةً﴾ على أنه بدل اشتمال أو بعض والرابط بينه وبين المبدل منه محذوف تقديره : الأبواب منها. وتفتيح الأبواب كناية عن التمكين من الانتفاع بنعيمها لأن تفتيح الأبواب يستلزم الإِذن بالدخول وهو يستلزم التخلية بين الداخل وبين الانتفاع بما وراء الأبواب.
﴿مُفَتَحَةً﴾ حال من ﴿جنَّاتتِ عدنٍ﴾، والعامل في الحال ما في ﴿للمُتَّقينَ﴾ من معنى الفعل وهو الاستقرار فيكون ( ال ) في ﴿الأبوابُ﴾ عوضاً عن الضمير. والتقدير : أبوابها، على رأي نحاة الكوفة، وأما عند البصريين ف ﴿الأبواب﴾ بدل من الضمير في ﴿مُفتَّحَةً﴾ على أنه بدل اشتمال أو بعض والرابط بينه وبين المبدل منه محذوف تقديره : الأبواب منها. وتفتيح الأبواب كناية عن التمكين من الانتفاع بنعيمها لأن تفتيح الأبواب يستلزم الإِذن بالدخول وهو يستلزم التخلية بين الداخل وبين الانتفاع بما وراء الأبواب.