ثم قال :﴿ما كان لي من علم بالملأ الأعلى إذ تختصمون﴾ أي : قل يا محمد للمشركين الذين ينكرون ما جئتهم به ويكذبونك : ما كان لي من علم بالملائكة إذ اختصموا في آدم(١) إذ شوروا في خلق آدم(٢) فاختصموا فيه، وقالوا :﴿أتجعل فيها من يفسد فيها﴾ الآيات(٣)، قاله ابن عباس وغيره(٤).
أي : لولا ( ما أوحاه(٥) ) إلى ربي وأعلمني به. فإعلامي ذلك لكم دليل على صدقي ونبوتي بأن هذا القرآن من عند الله عز وجل. وهذا كله معنى قول قتادة والسدي وغيرهما(٦).
وفي الحديث : " يختصمون في الكفارات وفي إسباغ الوضوء في المكاره وانظار الصلاة بعد الصلاة " (٧).
قال الحسن : لما صُعِد بالنبي ﷺ إلى السماء ليلة الإسراء به مر في سماء منهن، فإذا هو بأصوات الملائكة يختصمون، ( قال لجبريل : " يا جبريل، ما هذه الأصوات " ؟ قال : أصوات الملائكة يختصمون )(٨) في كفارات بني آدم. فقال النبي عليه السلام : " وما يقولون فيها " ؟ قال : يقولون : هي نقل الأقدام إلى الجماعات ( والصلوات، وإسباغ )(٩) الوضوء عند المكروهات، والتعقيب في المساجد بعد الصلوات. قال : ثم أوحى الله عز وجل إلى النبي ﷺ : " ما كان لي من علم بالملأ الأعلى " الآيتين.
وعن عبد الرحمن بن عائش الحضرمي(١٠) قال : قال رسول الله ﷺ : " قال لي ربي : فيم يختصم الملأ الأعلى/ يا محمد ؟ ( فقلت : أنت أعلم يا رب، فقالها ثانية، فقلت : أنت أعلم يا رب. فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي(١١)، فعلمت ما في السماء والأرض. فقال : فيم يختصم الملأ الأعلى يا محمد ؟ قلت : في الكفارات، فقال : وما الكفارات ؟ فقلت : المشي ونقل الأقدام إلى الجماعات، وإبلاغ الوضوء أماكنه في المكروهات، والجلوس في المساجد خلف الصلوات قال : من فعل ذلك يعيش بخير ويموت بخير، ويكون من خطيئته كيوم ولدته أمه " (١٢).
وأجاز النحاس(١٣) أن يكون المعنيَّ بالاختصام قريشا لأن منهم من قال : الملائكة بنات الله سبحانه وتعالى. فالمعنى على هذا : ما كان لي من علم بالملائكة إذ يختصم فيهم قريش. وأجاز أن يراد بالملأ الأعلى أشراف قريش يختصمون فيما بينهم فيخبر الله عز وجل نبيه ﷺ ( بما شاء من ذلك فيعلمهم النبي بذلك )(١٤).