قوله تعالى :﴿فلمَّآ أتَاهَا﴾ يعني النار، التي هو نور ﴿نُودِيَ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَاْ رَبُّكَ﴾ وفي هذا النداء قولان :
أحدهما : أنه تفرد بندائه.
الثاني : أن الله أنطق النور بهذا النداء فكان من نوره الذي لا ينفصل عنه، فصار نداء منه أعلمه به ربه لتسكن نفسه ويحمل عنه أمره فقدم تأديبه بقوله :﴿فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ﴾ الآية. وفي أمرْه بخلعهما قولان :
أحدهما : ليباشر بقدميه بركة الوادي المقدس، قاله علي بن أبي طالب، والحسن، وابن جريج.
والثاني : لأن نعليه كانتا من جلد حمار ميت، قاله كعب، وعكرمة، وقتادة.
﴿إِنَكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ﴾ فيه وجهان :
أحدهما : أن المقدس هو المبارك، قاله ابن عباس، ومجاهد.
والثاني : أنه المطهر، قاله قطرب، وقال الشاعر :

وأنت وصول للأقارب مدره

برىء من الآفات من مقدس

وفي ﴿طُوىً﴾ خسمة تأويلات :
أحدها : أنه اسم من طوى لأنه مر بواديها ليلاً فطواه، قاله ابن عباس.
الثاني : سمي طوى لأن الله تعالى ناداه مرتين. وطوى في كلامهم بمعنى مرتين، لأن الثانية إذا أعقبتها الأولى صارت كالمطوية عليها.
الثالث : بل سمي بذلك لأن الوادي قدس مرتين، قاله الحسن.
الرابع : أن معنى طوى : طَإِ الوادي بقدمك، قاله مجاهد.
الخامس : أنه الاسم للوادي قديماً، قاله ابن زيد :
فخلع موسى نعليه ورمى بهما وراء الوادي.
قوله تعالى :﴿وَأَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي﴾ فيه ثلاثة تأويلات :
أحدها : وأقم الصلاة لتذكرني فيها، قاله مجاهد.
والثاني : وأقم الصلاة بذكري، لأنه لا يُدْخَلُ في الصلاة إلا بذكره.
الثالث : وأقم الصلاة حين تذكرها، قاله إبراهيم. وروى سعيد بن المسيب أن رسول الله ﷺ قال :« مَنْ نَسِيَ صَلاَةَ فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا » قال تعالى :﴿وَأَقِمِ الصَلاَةَ لِذَكرِي﴾.
قوله تعالى :﴿أكَادُ أُخْفِيهَا﴾ فيه أربعة تأويلات :
أحدها : أي لا أظهر عليها أحداً، قاله الحسن، ويكون أكاد بمعنى أريد.
الثاني : أكاد أخفيها من نفسي، قاله ابن عباس ومجاهد، وهي كذلك في قراة أُبَيّ « أَكَادُ أُخْفِيهَا مِنْ نَفْسِي » ويكون المقصود من ذلك تبعيد الوصول إلى علمها. وتقديره : إذا كنت أخفيها من نفسي فكيف أظهرها لك؟
الثالث : معناه أن الساعة آتية أكاد. انقطع الكلام عند أكاد وبعده مضمر أكاد آتي بها تقريباً لورودها، ثم استأنف : أخفيها لتجزى كل نفسٍ بما تسعى. قاله الأنباري، ومثله قول ضابىء البرجمي :

هممت ولم أفعل وكدت وليتني

تكرت على عثمان تبكي حلائله

أي كدت أن أقتله، فأضمره لبيان معناه.
الرابع : أن معنى -أخفيها : أظهرها، قاله أبو عبيدة وأنشد :

فإن تدفنوا الداءَ لا نخفيه

وأن تبعثوا الحرب لا نقعد

يقال أخفيت الشيء أي أظهرته وأخفيته إذا كتمته، كما يقال أسررت الشيء إذا كتمته، وأسررته إذا أظهرته.
وفي قوله :﴿وَأَسَرُّواْ النَّدَامَةَ﴾ وجهان :
أحدهما : أسر الرؤساء الندامة عن الأتباع الذي أضلوهم. والثاني : أسر الرؤساء الندامة. قال الشاعر :

ولما رأى الحجاج أظهر سيفه

أسر الحروري الذي كان أضمرا

﴿لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى﴾ فيه وجهان :
أحدهما : أنه على وجه القسم من الله، إن كل نفس تجزى بما تسعى.
الثاني : أنه إخبار من الله أن كل نفس تجزى بما تسعى.
قوله تعالى :﴿فَتَرْدَى﴾ فيه وجهان : أحدهما : فتشقى.
الثاني : فتنزل.