الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل — الزمخشري
عن الكتاب
﴿مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا﴾ مما تولينا نحن إحداثه ولم يقدر على توليه غيرنا، وإنما قال ذلك لبدائع الفطرة والحكمة فيها، التي لا يصحّ أن يقدر عليها إلا هو. وعمل الأيدي : استعارة من عمل من يعملون بالأيدي ﴿فَهُمْ لَهَا مالكون﴾ أي خلقناها لأجلهم فملكناها إياهم، فهم متصرفون فيها تصرف الملاك، مختصون بالانتفاع فيها لا يزاحمون. أو فهم لها ضابطون قاهرون، من قوله :
أي لا أضبطه، وهو من جملة النعم الظاهرة، وإلا فمن كان يقدر عليها لولا تذليله وتسخيره لها، كما قال القائل :
ولهذا ألزم الله سبحانه الراكب أن يشكر هذه النعمة ويسبح بقوله :﴿سبحان الذي سخّر لنا هذا وما كنا له مقرنين﴾ [الزخرف: ١٣].
| أَصْبَحْتُ لاَ أَحْمِلُ السِّلاَحَ وَلاَ | أَمْلِكُ رَأْسَ الْبَعِيرِ إنْ نَفَرَا |
| يُصَرِّفُهُ الصَّبِيُّ بِكُلِّ وَجْهٍ | وَيَحْبِسُهُ عَلَى الْخَسْفِ الْجَرِيرُ |
| وَتَضْرِبُهُ الْوَلِيدَةُ بِالْهَرَاوَى | فَلاَ غِيَرٌ لَدَيْهِ وَلاَ نَكِيرُ |