الجواهر الحسان في تفسير القرآن — الثعالبي
عن الكتاب
وقوله تعالى :﴿قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الحق﴾ [يونس: ٣٥]. أي : يبيِّن طرق الصواب، ثم وصف الأصنام بأنها لا تَهْدِي إِلا أنْ تُهْدَى.
وقوله :﴿إِلاَّ أَن يهدى﴾ : فيه تَجوُّز، لأنا نجدها لا تُهْدَى وإِنْ هُدِيَتْ، وقال بعضهم : هي عبارة عن أنها لا تنتقلُ إِلا أنْ تُنْقَلَ، ويحتمل أنْ يكون ما ذَكَرَ اللَّه مِنْ تسبيح الجمادَاتِ هو اهتداؤها، وقرأ نافع وأبو عمرو :«يَهْدِّي » بسكون الهاء، وتشديد الدَّال، وقرأ ابن كثير وابنُ عامر :﴿يَهَدِّي﴾ بفتح الياء والهاء، وتشديد الدَّال وهذه رواية وَرْشٍ عن نافعٍ، وقرأ حمزة والكسائي :«يَهْدِي » بفتح الياءِ، وسكون الهاء ومعنى هذه القراءة :«أَمَّنْ لا يَهْدِي أَحداً إِلا أَن يُهْدى ذلك الأَحْدُ، ووقف القُرَّاء :﴿فَمَا لَكُمْ﴾، ثم يبدأ :﴿كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾.
وقوله :﴿إِلاَّ أَن يهدى﴾ : فيه تَجوُّز، لأنا نجدها لا تُهْدَى وإِنْ هُدِيَتْ، وقال بعضهم : هي عبارة عن أنها لا تنتقلُ إِلا أنْ تُنْقَلَ، ويحتمل أنْ يكون ما ذَكَرَ اللَّه مِنْ تسبيح الجمادَاتِ هو اهتداؤها، وقرأ نافع وأبو عمرو :«يَهْدِّي » بسكون الهاء، وتشديد الدَّال، وقرأ ابن كثير وابنُ عامر :﴿يَهَدِّي﴾ بفتح الياء والهاء، وتشديد الدَّال وهذه رواية وَرْشٍ عن نافعٍ، وقرأ حمزة والكسائي :«يَهْدِي » بفتح الياءِ، وسكون الهاء ومعنى هذه القراءة :«أَمَّنْ لا يَهْدِي أَحداً إِلا أَن يُهْدى ذلك الأَحْدُ، ووقف القُرَّاء :﴿فَمَا لَكُمْ﴾، ثم يبدأ :﴿كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾.